Katika makala iliyopita tulithibitisha kwamba amri ya Sabato bado inawahusu Wakristo leo na kwamba kuihifadhi ni zaidi ya kuchagua tu siku ya kwenda kanisani. Sasa tunageukia upande wa vitendo: jinsi ya kweli kuhifadhi amri ya nne mara baada ya kuamua kuitii. Wasomaji wengi wanafika kwenye hatua hii wakitoka kwenye msingi usio wa kuhifadhi Sabato—labda Katoliki, Othodoksi, Wabatisti, Wametodisti, Wapentekoste, au dhehebu lingine—na wanataka kuuheshimu siku ya saba huku wakibaki walipo. Kiambatisho hiki ni kwa ajili yako. Kinakusudia kukusaidia kuelewa kile ambacho Mungu anataka, kutenganisha ukweli wa kibiblia na mapokeo ya kibinadamu, na kukupa kanuni za kivitendo za kuhifadhi Sabato kwa njia iliyo ya uaminifu, ya furaha, na inayowezekana katika maisha ya kisasa. Hata hivyo ni muhimu kukumbuka kwamba amri ya nne si jukumu lililojitenga bali ni sehemu ya Sheria Takatifu na ya Milele ya Mungu. Kuhifadhi Sabato hakubadilishi amri zingine za Mungu; bali kunatiririka kwa kawaida kutoka kwenye maisha yaliyotolewa kwa Sheria Yake yote.
Kiini cha Kuhifadhi Sabato: Utakatifu na Pumziko
Sabato na Utakatifu
Utakatifu unamaanisha kutengwa kwa matumizi ya Mungu. Kama vile hema la kukutania lilivyotengwa na matumizi ya kawaida, ndivyo Sabato imetengwa na siku nyingine za juma. Mungu aliweka mfano huu katika uumbaji alipoacha kazi Yake siku ya saba na kuisafisha (Mwanzo 2:2-3), akiweka kielelezo kwa watu Wake. Kutoka 20:8-11 inatuamuru “kumbuka Sabato” na “uitakase,” ikionyesha kwamba utakatifu si nyongeza ya hiari bali ndiyo kiini cha amri ya nne. Katika vitendo, utakatifu unamaanisha kuunda masaa ya Sabato ili yamuonyeshe Mungu—kugeuka mbali na shughuli zinazoturudisha kwenye ratiba za kawaida, na kujaza muda huo kwa mambo yanayoimarisha ufahamu wetu wa Yeye.
Sabato na Pumziko
Sambamba na utakatifu, Sabato pia ni siku ya pumziko. Kwa Kiebrania, שָׁבַת (shavat) inamaanisha “kuacha” au “kusimama.” Mungu aliacha kazi Yake ya uumbaji, si kwa sababu Alikuwa amechoka, bali kuonyesha mfano wa pumziko kwa watu Wake. Pumziko hili linahusu zaidi ya kuchukua mapumziko kutoka kwenye kazi za mwili; linahusu kutoka kwenye mzunguko wa kawaida wa kazi na matumizi ili kuonja uwepo wa Mungu, kuburudika, na kupata mpangilio. Ni kusimama kwa makusudi ili kumkiri Mungu kama Muumba na Mtegemezi, tukimwamini Atatunza tunapositisha jitihada zetu. Kwa kukumbatia mpangilio huu, waumini wanaanza kuona Sabato si kama kizuizi bali kama zawadi ya kila wiki—wakati mtakatifu wa kupanga upya vipaumbele vyetu na kufufua uhusiano wetu na Yeye aliyetuumba.
Upekee wa Sabato
Sabato ni ya kipekee miongoni mwa amri za Mungu. Imejikita katika uumbaji wenyewe, ilitakaswa kabla ya kuwepo taifa la Israeli, na inazingatia muda zaidi ya tabia pekee. Tofauti na amri nyingine, Sabato inahitaji tendo la makusudi la kutenga ratiba zetu za kawaida kila baada ya siku saba. Kwa wale ambao hawajawahi kuifanya kabla, hili linaweza kuhisi la kusisimua na lenye kuogopesha. Lakini ni hasa mpangilio huu—kutoka kwenye kawaida na kuingia kwenye pumziko lililowekwa na Mungu—unaokuwa jaribio la kila wiki la imani na ishara yenye nguvu ya kuonyesha kwamba tunamtegemea Yeye.
Sabato Kama Jaribio la Imani Kila Wiki
Hii inafanya Sabato si ibada ya kila wiki pekee bali pia jaribio la kurudiwa la imani. Kila baada ya siku saba, waumini wanaitwa kuacha kazi zao na shinikizo za ulimwengu ili kumwamini Mungu Atawapa mahitaji yao. Katika Israeli ya kale, hili lilimaanisha kukusanya mana maradufu siku ya sita na kuamini kwamba ingetosha hadi siku ya saba (Kutoka 16:22); katika nyakati za kisasa, mara nyingi linamaanisha kupanga ratiba za kazi, fedha, na majukumu ili hakuna linaloingilia saa takatifu. Kuhifadhi Sabato kwa njia hii kunafundisha kutegemea riziki ya Mungu, ujasiri wa kupinga shinikizo la nje, na utayari wa kuwa tofauti katika utamaduni unaothamini uzalishaji usiokoma. Kwa muda, mpangilio huu unaunda uti wa mgongo wa kiroho wa utii—unaoufanya moyo kuamini Mungu si siku moja kwa wiki tu bali kila siku na katika kila eneo la maisha.
Sabato Inaanza na Kuisha Lini
Kipengele cha kwanza na cha msingi cha kuhifadhi Sabato ni kujua inaanza na kuisha lini. Kutoka kwenye Torati yenyewe, tunaona kwamba Mungu aliweka Sabato kama kipindi cha saa ishirini na nne kuanzia jioni hadi jioni, si kuanzia machweo ya jua hadi machweo ya jua au saa sita usiku hadi saa sita usiku. Katika Mambo ya Walawi 23:32, kuhusu Siku ya Upatanisho (ambayo inafuata kanuni ile ile ya muda), Mungu anasema, “kuanzia jioni hadi jioni mtaishika Sabato yenu.” Kanuni hii inatumika pia kwenye Sabato ya kila wiki: siku inaanza jua linapozama siku ya sita (Ijumaa) na kuisha jua linapozama siku ya saba (Jumamosi). Kwa Kiebrania, hili linaelezwa kama מֵעֶרֶב עַד־עֶרֶב (me’erev ‘ad-‘erev) — “kuanzia jioni hadi jioni.” Kuelewa muda huu ni msingi wa kuuheshimu Sabato ipasavyo katika enzi yoyote.
Desturi za Kihistoria na Siku ya Kiebrania
Hesabu hii ya jioni hadi jioni imejikita sana katika dhana ya Kiebrania ya muda. Katika Mwanzo 1, kila siku ya uumbaji inaelezewa kama “ikawa jioni, ikawa asubuhi,” ikionyesha kwamba katika kalenda ya Mungu, siku mpya huanza jua linapozama. Hii ndiyo sababu Wayahudi duniani kote huwashwa mishumaa na kuikaribisha Sabato jioni ya Ijumaa, desturi inayoakisi mpangilio wa kibiblia. Ingawa Uyahudi wa Kimashehe baadaye uliendeleza desturi za ziada, mpaka wa msingi wa kibiblia wa “jua linapozama hadi jua linapozama” unabaki wazi na haubadiliki. Hata katika wakati wa Yesu, tunaona mpangilio huu ukitambuliwa; kwa mfano, Luka 23:54-56 unaelezea wanawake wakipumzika “katika Sabato” baada ya kuandaa manukato kabla ya jua kuzama.
Matumizi ya Kivitendo Leo
Kwa Wakristo wanaotaka kuheshimu Sabato leo, njia rahisi ya kuanza ni kuweka alama ya machweo ya Ijumaa kama mwanzo wa mapumziko ya Sabato. Hii inaweza kuwa rahisi kama kuweka kengele au kumbusho, au kufuata chati ya machweo ya eneo lako. Kwa Kiebrania, Ijumaa inaitwa יוֹם שִׁשִּׁי (yom shishi) — “siku ya sita” — na Jumamosi ni שַׁבָּת (Shabbat) — “Sabato.” Jua linapozama siku ya yom shishi, Shabbat inaanza. Kwa kujiandaa mapema—kumaliza kazi, kazi za nyumbani, au manunuzi kabla ya machweo—unaunda mpito wa amani kuingia kwenye saa takatifu. Mpangilio huu husaidia kujenga uthabiti na kuashiria kwa familia, marafiki, na hata waajiri kwamba muda huu umetengwa kwa ajili ya Mungu.
Pumziko: Kuepuka Mipaka Miwili
Kwa vitendo, Wakristo mara nyingi huangukia moja ya mipaka miwili wanapojaribu “kupumzika” katika Sabato. Upande mmoja huchukulia Sabato kama kutofanya chochote kabisa: saa ishirini na nne za kulala, kula, na kusoma nyenzo za kidini pekee. Ingawa hili linaonyesha hamu ya kutoivunja amri, linaweza kukosa furaha na kipengele cha uhusiano wa siku hiyo. Upande mwingine huchukulia Sabato kama uhuru kutoka kazini na ruhusa ya kujifurahisha—migahawa, michezo, kutazama mfululizo wa vipindi, au kugeuza siku kuwa mapumziko mafupi. Ingawa hili linaweza kuhisi kama pumziko, linaweza kwa urahisi kuchukua nafasi ya utakatifu wa siku kwa kuvuruga.
Pumziko la Kweli la Sabato
Maono ya kibiblia ya pumziko la Sabato yapo katikati ya mipaka hii miwili. Ni kuacha kazi za kawaida ili uweze kumpa Mungu muda wako, moyo wako, na umakini wako (utakatifu = umetengwa kwa Mungu). Hii inaweza kujumuisha ibada, kushirikiana na familia na waumini wengine, matendo ya huruma, maombi, masomo, na matembezi kimya katika mazingira ya asili—shughuli zinazoburudisha roho bila kuirudisha kwenye msukosuko wa kawaida au kuielekeza kwenye burudani za kidunia. Isaya 58:13-14 inatoa kanuni: kugeuza mguu wako usifanye mambo yako mwenyewe siku takatifu ya Mungu na kuiita Sabato furaha. Kwa Kiebrania, neno la furaha hapa ni עֹנֶג (oneg)—furaha chanya iliyomo kwa Mungu. Huu ndio aina ya pumziko linalolisha mwili na roho na kumheshimu Bwana wa Sabato.
Tunaanza somo hili kwa kuelezea jambo moja kwa uwazi: hakuna amri yoyote kutoka kwa Mungu inayoeleza ni siku gani Mkristo anapaswa kwenda kanisani, lakini kuna amri inayotaja siku gani anapaswa kupumzika.
Mkristo anaweza kuwa Mpentekoste, Mbatisti, Mkatoliki, Mpresbiteri, au wa dhehebu lingine lolote, akihudhuria ibada na masomo ya Biblia Jumapili au siku nyingine yoyote, lakini hilo halimwondolei wajibu wa kupumzika katika siku iliyoagizwa na Mungu: siku ya saba.
KUABUDU KUNAWEZA KUFANYIKA SIKU YOYOTE
Mungu hakuwahi kuagiza ni siku gani watoto Wake wanapaswa kumwabudu hapa duniani: si Jumamosi, si Jumapili, si Jumatatu, Jumanne, nk.
Siku yoyote ambayo Mkristo anataka kumwabudu Mungu kwa maombi, sifa, na masomo ya Biblia, anaweza kufanya hivyo, akiwa peke yake, na familia, au katika kundi. Siku anayokusanyika na ndugu zake kumwabudu Mungu haina uhusiano wowote na amri ya nne na wala haihusiani na amri nyingine yoyote iliyotolewa na Mungu Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu.
AMRI YA SIKU YA SABA
KUPUMZIKA, SI KUABUDU, NDILO LENGO
Kama Mungu alitaka watoto Wake waende katika hema ya kukutania, hekalu, au kanisani siku ya Sabato (au Jumapili), bila shaka Angeeleza jambo hili muhimu katika amri hiyo.
Lakini, kama tutakavyoona hapa chini, jambo hili halikutokea kamwe. Amri inasema tu kwamba hatupaswi kufanya kazi au kumlazimisha yeyote, hata wanyama, kufanya kazi siku ambayo Mungu, Bwana, aliitakasa.
KWA NINI MUNGU ALIWEKA KANDO SIKU YA SABA?
Mungu anataja Sabato kama siku takatifu (iliyojitenga, iliyowekwa wakfu) katika sehemu nyingi za Maandiko Matakatifu, akianzia na wiki ya uumbaji: “Mungu akaikamilisha kazi yake siku ya saba, akaacha [Kiebrania שׁבת (Shabbat) kitenzi: kuacha, kupumzika, kusitisha] kazi yake yote aliyokuwa akifanya. Mungu akaibariki siku ya saba, akaifanya takatifu [Kiebrania קדוש (kadosh) kivumishi: takatifu, iliyowekwa wakfu], kwa sababu siku hiyo alipumzika kutoka kazi yake yote ya uumbaji aliyoifanya” (Mwanzo 2:2-3).
Katika kutaja Sabato kwa mara ya kwanza, Mungu anaweka msingi wa amri ambayo baadaye Atatupatia kwa maelezo zaidi, ambayo ni:
1. Muumbaji aliitenga siku hii kutoka kwa siku sita zilizotangulia (Jumapili, Jumatatu, Jumanne, nk.).
2. Alipumzika siku hii. Tunajua, bila shaka, kwamba Muumbaji hahitaji kupumzika, kwa kuwa Mungu ni Roho (Yohana 4:24). Hata hivyo, alitumia lugha ya kibinadamu, inayojulikana katika theolojia kama anthropomorfizimu, ili kutufanya tuelewe kile Anachotaka watoto Wake duniani wafanye siku ya saba: kupumzika, kwa Kiebrania, Shabbat.
Siku ya saba Mungu alikuwa amekamilisha kazi aliyokuwa akifanya; hivyo siku hiyo alipumzika kutoka kazi Yake yote. Kisha Mungu akaibariki siku ya saba na kuifanya takatifu, kwa sababu siku hiyo alipumzika kutoka kazi yake yote ya uumbaji aliyoifanya.
SABATO NA DHAMBI
Ukweli kwamba utakaso (au utenganisho) wa siku ya saba kutoka kwa siku zingine ulitokea mapema sana katika historia ya wanadamu ni wa muhimu kwa sababu unaonyesha wazi kuwa tamaa ya Muumba kwetu kupumzika hasa siku hii haihusiani na dhambi, kwani dhambi bado haikuwepo duniani. Hili linaashiria kwamba mbinguni na katika dunia mpya, tutaendelea kupumzika siku ya saba.
SABATO NA UYAHUDI
Pia tunatambua kuwa hii si desturi ya Uyahudi, kwani Abrahamu, aliyeleta kizazi cha Wayahudi, hakuonekana hadi karne nyingi baadaye. Badala yake, ni suala la kuwaonyesha watoto Wake wa kweli duniani tabia Yake katika siku hii, ili tuweze kumuiga Baba yetu, kama Yesu alivyofanya: “Amin, amin, nawaambia, Mwana hawezi kufanya neno lolote kwa nafsi Yake, ila lile aliloliona Baba akifanya; kwa kuwa lolote afanyalo Yeye, Mwana naye hufanya vivyo hivyo” (Yohana 5:19).
MAELEZO ZAIDI KUHUSU AMRI YA NNE
SIKU YA SABA KATIKA MWANZO
Hii ni rejeo katika Mwanzo, inayoonyesha kwa uwazi kabisa kuwa Muumba alitenga siku ya saba kutoka kwa zingine zote na kwamba hii ni siku ya kupumzika.
Hadi kufikia hatua hii katika Biblia, Bwana hakuwa ameeleza kwa kina kile ambacho mwanadamu, aliyeumbwa siku moja kabla, alipaswa kufanya siku ya saba. Ni pale tu watu waliochaguliwa walipoanza safari yao kuelekea nchi ya ahadi ndipo Mungu aliwapa maelekezo ya kina kuhusu siku ya saba.
Baada ya miaka 400 ya kuishi kama watumwa katika nchi ya kipagani, watu wa Mungu walihitaji ufafanuzi kuhusu siku ya saba. Hili ndilo Mungu Mwenyewe aliandika kwenye kibao cha mawe ili kila mtu aelewe kuwa ni Mungu, na si mwanadamu, aliyetoa maagizo haya.
AMRI YA NNE KAMILI
Hebu tuangalie kile ambacho Mungu aliandika kuhusu siku ya saba kwa ukamilifu wake: “Ikumbuke siku ya Sabato [Kiebrania שׁבת (Shabbat) kitenzi: kuacha, kupumzika, kusitisha], ili kuitakasa [Kiebrania קדש (kadesh) kitenzi: kuitakasa, kuiweka wakfu]. Siku sita fanya kazi, ukamilishe shughuli zako zote [Kiebrania מלאכה (m’larrá) nomino: kazi, shughuli]; lakini siku ya saba [Kiebrania ום השׁביעי (uma shivi-i) siku ya saba] ni pumziko kwa Bwana Mungu wako. Katika hiyo usifanye kazi yoyote, wewe, wala mwanao, wala binti yako, wala mtumishi wako wa kiume, wala mtumishi wako wa kike, wala mnyama wako, wala mgeni aliye ndani ya malango yako. Kwa maana katika siku sita Bwana aliumba mbingu, na nchi, na bahari, na vyote vilivyomo ndani yake, akapumzika siku ya saba; kwa hiyo Bwana akaibariki siku ya Sabato, akaifanya takatifu” (Kutoka 20:8-11).
KWA NINI AMRI INAANZA NA KITEZI “IKUMBUKE”?
UKUMBUSHO WA DESTURI ILIYOKUWEPO
Ukweli kwamba Mungu anaanza amri hii kwa kitenzi “ikumbuke” [Kiebrania זכר (zakar) kitenzi: kukumbuka, kurejelea] unaonyesha wazi kuwa kupumzika siku ya saba halikuwa jambo jipya kwa watu Wake.
Kutokana na hali yao ya utumwa Misri, hawakuweza kuitunza mara kwa mara au kwa njia sahihi. Pia, angalia kuwa hii ni amri iliyofafanuliwa zaidi kati ya zile 10 walizopewa watu wa Mungu, ikichukua karibu theluthi moja ya mistari yote ya Biblia inayohusu amri hizo.
LENGO KUU LA AMRI
Tungeweza kujadili kwa kina kifungu hiki cha Kutoka, lakini lengo la somo hili ni kuonyesha kuwa Bwana hakutaja chochote katika amri ya nne kuhusu kumwabudu Mungu, kukusanyika mahali pa pamoja ili kuimba, kuomba, au kusoma Biblia.
Kile alichoangazia ni kwamba tunapaswa kukumbuka kuwa ni siku hii, siku ya saba, ambayo Aliitakasa na kuiweka kando kama siku ya kupumzika.
KUPUMZIKA NI LAZIMA KWA WOTE
Amri ya Mungu ya kupumzika siku ya saba ni ya muhimu kiasi kwamba aliipanua amri hii ili kujumuisha wageni wetu (wasio Waisraeli), wafanyakazi wetu (watumishi), na hata wanyama, akifanya iwe wazi kabisa kuwa hakuna kazi yoyote ya kidunia inayoruhusiwa siku hii.
KAZI YA MUNGU, MAHITAJI YA MSINGI, NA MATENDO YA WEMA SIKU YA SABATO
MAFUNDISHO YA YESU KUHUSU SABATO
Alipokuwa kati yetu, Yesu alifafanua wazi kuwa matendo yanayohusiana na kazi ya Mungu duniani (Yohana 5:17), mahitaji ya msingi ya binadamu kama kula (Mathayo 12:1), na matendo ya wema kwa wengine (Yohana 7:23) yanaweza na yanapaswa kufanywa siku ya saba bila kuvunja amri ya nne.
KUPUMZIKA NA KUFURAHIA MUNGU
Siku ya saba, mtoto wa Mungu hupumzika kutoka katika kazi yake, hivyo akimwiga Baba yake aliye mbinguni. Pia humwabudu Mungu na kufurahia sheria Yake, si tu siku ya saba, bali kila siku ya juma.
Mtoto wa Mungu hupenda na hufurahia kutii yote ambayo Baba yake amemfundisha: “Heri mtu asiyekwenda katika shauri la waovu, wala hakusimama katika njia ya wakosaji, wala hakuketi barazani pa wenye mizaha, bali sheria ya Bwana ndiyo impendezayo, nayo huitafakari mchana na usiku” (Zaburi 1:1-2; tazama pia: Zaburi 40:8; 112:1; 119:11; 119:35; 119:48; 119:72; 119:92; Ayubu 23:12; Yeremia 15:16; Luka 2:37; 1 Yohana 5:3).
AHADI KATIKA ISAYA 58:13-14
Mungu alimtumia nabii Isaya kama msemaji Wake kutoa mojawapo ya ahadi nzuri zaidi katika Biblia kwa wale wanaomtii kwa kuitunza Sabato kama siku ya pumziko: “Ikiwa utazuia mguu wako ili usikanyage Sabato, usifanye mapenzi yako mwenyewe katika siku yangu takatifu; ukiita Sabato furaha, siku takatifu na tukufu ya Bwana; na ukamheshimu, usifuate njia zako mwenyewe, wala kutafuta mapenzi yako mwenyewe, wala kusema maneno yasiyo na maana, ndipo utakapofurahia Bwana, nami nitakupandisha mahali pa juu pa nchi, nami nitakulisha urithi wa Yakobo baba yako; kwa kuwa kinywa cha Bwana kimenena” (Isaya 58:13-14).
BARAKA ZA SABATO ZINAWAFAA PIA WATU WA MATAIFA
WATU WA MATAIFA NA SIKU YA SABA
Ahadi maalum ya baraka zinazohusiana na siku ya saba imetolewa kwa wale wanaotafuta baraka za Mungu. Kwa nabii huyo huyo, Bwana alienda mbali zaidi, akieleza wazi kuwa baraka za Sabato hazihusiani tu na Wayahudi.
AHADI YA MUNGU KWA WATU WA MATAIFA WANAOISHIKA SABATO
“Na kwa wale wa watu wa mataifa [נֵכָר (nfikhār) wageni, watu wa kabila nyingine, wasio Wayahudi] wanaojiunga na Bwana ili wamtumikie, kumpenda jina la Bwana, na kuwa watumishi Wake, kwa wote wanao ishika Sabato bila kuinajisi, na kushika agano Langu, nitawaleta katika mlima Wangu mtakatifu, nami nitawafurahisha ndani ya nyumba Yangu ya maombi; sadaka zao za kuteketezwa na dhabihu zao zitakubaliwa juu ya madhabahu Yangu; kwa maana nyumba Yangu itaitwa nyumba ya maombi kwa mataifa yote” (Isaya 56:6-7).
JUMAMOSI NA SHUGHULI ZA KANISA
KUPUMZIKA SIKU YA SABA
Mkristo mtiifu, awe Myahudi wa Kimesia au mtu wa mataifa, hupumzika siku ya saba kwa sababu hii, na si nyingine, ndiyo siku Bwana aliyomwagiza apumzike.
Ikiwa unataka kushirikiana na Mungu wako katika kundi, au kumwabudu Mungu pamoja na ndugu zako katika Kristo, unaweza kufanya hivyo wakati wowote inapopatikana fursa, jambo ambalo mara nyingi hutokea Jumapili na pia Jumatano au Alhamisi, wakati makanisa mengi huandaa ibada za maombi, mafundisho, uponyaji, na huduma zingine.
KUHUSU KUHUDHURIA SINAGOGI SIKU YA JUMAMOSI
Wayahudi katika kipindi cha Biblia na hata Wayahudi wa Kiorthodoksi wa leo huhudhuria masinagogi siku ya Jumamosi kwa sababu ni rahisi zaidi, kwani hawafanyi kazi siku hii, wakitii amri ya nne.
YESU NA SABATO
KUHUDHURIA KWAKE HEKALUNI KWA MARA KWA MARA
Yesu mwenyewe alihudhuria hekalu siku ya Jumamosi mara kwa mara, lakini hakuna mahali alipoashiria kwamba alikwenda hekaluni siku ya saba kwa sababu hiyo ilikuwa sehemu ya amri ya nne—kwa sababu siyo.
Mfano wa Hekalu la Yerusalemu kabla ya kuharibiwa na Warumi mnamo mwaka 70 B.K. Yesu alikuwa akihudhuria na kufundisha mara kwa mara katika Hekalu na masinagogi.
YESU ALIFANYA KAZI YA WOKOVU SIKU YA SABATO
Yesu alikuwa na shughuli siku zote saba za juma katika kutimiza kazi ya Baba Yake: “Chakula changu,” Yesu akasema, “ni kufanya mapenzi ya Yeye aliyenituma na kuitimiza kazi Yake” (Yohana 4:34).
Na pia: “Lakini Yesu akawajibu, ‘Baba yangu anatenda kazi hata sasa, nami pia ninafanya kazi'” (Yohana 5:17).
Siku ya Sabato, mara nyingi alikuta idadi kubwa ya watu hekaluni waliokuwa na uhitaji wa kusikia ujumbe wa Ufalme: “Akaenda Nazareti, hapo alipolelewa, na siku ya Sabato akaingia katika sinagogi, kama ilivyokuwa desturi yake. Akasimama ili asome” (Luka 4:16).
MAFUNDISHO YA YESU, KUPITIA MANENO NA MFANO
Mwanafunzi wa kweli wa Kristo hupanga maisha yake kufuata mfano Wake katika kila jambo. Yesu alionyesha wazi kuwa ikiwa tunampenda, tutakuwa watiifu kwa Baba na kwa Mwana. Hili si sharti kwa watu dhaifu, bali kwa wale ambao macho yao yameelekezwa katika Ufalme wa Mungu na wako tayari kufanya lolote ili kupata uzima wa milele. Hata kama hilo litasababisha upinzani kutoka kwa marafiki, kanisa, na familia.
Amri kuhusu nywele na ndevu, tzitzit, tohara, Sabato, na vyakula vilivyokatazwa inapuuziwa na karibu Ukristo wote, na wale wanaokataa kufuata mkondo wa wengi hakika watakumbana na mateso, kama Yesu alivyotuonya.
Utii kwa Mungu unahitaji ujasiri, lakini thawabu yake ni uzima wa milele.
AMRI YA MUNGU ILIYO RAHISI SANA, NA INAYOPUUZWA KABISA
AMRI KATIKA WALAWI 19:27
Hakuna msingi wa kibiblia kwa madhehebu yote ya Kikristo kupuuza amri ya Mungu kuhusu wanaume kuweka nywele zao na ndevu zao kama Bwana alivyoelekeza.
Tunajua kuwa hii ilikuwa amri iliyoshikwa kwa uaminifu na Wayahudi wote katika kipindi cha kibiblia bila kukatizwa, kama inavyoonekana kwa Wayahudi wa Kiothodoksi wa leo wanaoendelea kuitii, ingawa kwa maelezo yasiyo ya kibiblia kutokana na kutoelewa kwa marabi kuhusu kifungu hiki.
Pia hakuna shaka kwamba Yesu, pamoja na mitume Wake wote na wanafunzi Wake, walitii amri zote zilizomo katika Torati, ikiwemo Walawi 19:27: “Usinyoe pande za nywele za kichwa chako wala usikate ndevu zako kwa mviringo.”
USHAWISHI WA KIGIRIKI NA KIRUMI
Wakristo wa kwanza walianza kupotoka kutoka kwa amri kuhusu nywele na ndevu, hasa kutokana na ushawishi wa kitamaduni katika karne za mwanzo za enzi ya Kikristo.
TAMADUNI NA KUPATANA NA ULIMWENGU
Kadri Ukristo ulivyoenea katika ulimwengu wa Kiyunani-Kirumi, waongofu walileta pamoja nao desturi zao za kitamaduni. Wagiriki na Warumi walikuwa na desturi za usafi na upangaji wa nywele na ndevu, ikiwa ni pamoja na kunyoa na kuzirekebisha. Desturi hizi zilianza kuwaathiri Wakristo wa Mataifa.
Wakristo wa mapema waliathiriwa na sura ya Warumi na Wagiriki na wakaanza kupuuza Sheria ya Mungu kuhusu jinsi ya kuweka nywele na ndevu zao.
KUSHINDWA KWA KANISA KUSIMAMA IMARA
Huu ndio ungetakiwa kuwa wakati ambapo viongozi wa kanisa wangesimama imara katika kusisitiza umuhimu wa kubaki waaminifu kwa mafundisho ya manabii na Yesu, bila kujali thamani au desturi za kitamaduni.
Hawakupaswa kupatana katika amri yoyote ya Mungu. Hata hivyo, ukosefu huu wa msimamo uliendelezwa kizazi baada ya kizazi, na kusababisha watu walio na udhaifu katika uwezo wao wa kubaki waaminifu kwa Sheria ya Mungu.
MABAKI YALIYOHIFADHIWA NA MUNGU
Udhaifu huu bado upo hadi leo, na kanisa tunaloliona sasa limo mbali sana na lile lililoanzishwa na Yesu. Sababu pekee inayolifanya liendelee kuwepo ni kwamba, kama kawaida, Mungu amehifadhi mabaki: “Wale elfu saba ambao hawajakipigia Baali magoti wala kumbusu” (1 Wafalme 19:18).
UMUHIMU WA AMRI HII
KUMBUKUMBU YA UTIIFU
Amri kuhusu nywele na ndevu ni kumbukumbu dhahiri ya utiifu wa mtu na kujitenga na ushawishi wa ulimwengu. Inaonyesha mtindo wa maisha wa heshima kwa maagizo ya Mungu badala ya kufuata maadili au desturi za kijamii.
Hakuna sehemu yoyote katika Maandiko inayosema kuwa Mungu amefuta amri Yake kuhusu nywele na ndevu. Yesu na wanafunzi Wake wote walifuata sheria hii.
Yesu na mitume Wake walionyesha utiifu huu, na mfano wao unapaswa kuwahamasisha waumini wa sasa kurudia amri hii ambayo mara nyingi husahaulika, kama sehemu ya uaminifu wao kwa Sheria takatifu ya Mungu.
YESU, NDEVU ZAKE, NA NYWELE ZAKE
YESU KAMA MFANO WA JUU ZAIDI
Yesu Kristo, kupitia maisha Yake, alitupa mfano wa juu kabisa wa jinsi mtu yeyote anayetafuta uzima wa milele anapaswa kuishi ulimwenguni. Alionyesha umuhimu wa kutii amri zote za Baba, ikiwemo amri kuhusu nywele na ndevu za watoto wa Mungu.
Mfano Wake una umuhimu mkubwa katika vipengele viwili vikuu: kwa wale wa kizazi Chake na kwa vizazi vijavyo vya wanafunzi Wake.
KUPINGA MAPOKEO YA MARABI
Katika enzi Yake, utii wa Yesu kwa Torati ulitumika kupinga mafundisho mengi ya marabi yaliyotawala maisha ya Kiyahudi. Mafundisho haya yalionekana kuwa ya uaminifu wa hali ya juu kwa Torati lakini kwa hakika yalikuwa mapokeo ya kibinadamu yaliyoundwa ili kuwaweka watu “mateka” wa mapokeo hayo.
UTII SAFI NA USIO NA DOSARI
Kwa kushika Torati kwa uaminifu—including amri kuhusu ndevu na nywele Zake—Yesu alipinga upotofu huu na kutoa mfano safi na usio na dosari wa utii kwa Sheria ya Mungu.
NDEVU ZA YESU KATIKA UNABII NA MATESO YAKE
Umuhimu wa ndevu za Yesu pia umeangaziwa katika unabii na mateso Yake. Katika utabiri wa Isaya kuhusu mateso ya Masihi, kama mtumishi anayeteseka, mojawapo ya mateso aliyoyapata Yesu ilikuwa kung’olewa na kung’atwa kwa ndevu Zake: “Niliwapa mgongo wangu wale waliokuwa wakinipiga, na mashavu yangu wale waliokuwa wakininyonya ndevu; sikuuficha uso wangu dhidi ya fedheha na matukano” (Isaya 50:6).
Maelezo haya yanaangazia si tu mateso ya mwili aliyopata Yesu, bali pia utii Wake thabiti kwa amri za Mungu, hata katika uso wa mateso yasiyoweza kuelezeka. Mfano Wake unadumu kama kumbukumbu yenye nguvu kwa wafuasi Wake leo, ili waheshimu Sheria ya Mungu katika vipengele vyote vya maisha, kama alivyofanya Yeye.
JINSI YA KUSHIKA AMRI HII YA MILELE KWA USAHIHI
UREFU WA NYWELE NA NDEVU
Wanaume wanapaswa kuweka nywele na ndevu zao kwa urefu unaofanya iwe dhahiri kuwa wanazo zote mbili, hata wanapotazamwa kutoka mbali. Zisiwe ndefu mno wala fupi mno; jambo la msingi ni kwamba nywele wala ndevu zisikwe kwa karibu sana.
USINYOE MAENEO YA ASILI
Nywele na ndevu hazipaswi kunyoa maeneo yake ya asili. Hili ndilo jambo kuu la amri hii, likihusiana na neno la Kiebrania pe’ah (פאה), linalomaanisha ukingo, mpaka, pembe, au upande. Haliashirii urefu wa kila nywele moja, bali mipaka ya asili ya nywele na ndevu. Kwa mfano, neno hili pe’ah linatumika pia kuhusu mipaka ya shamba: “Utakapovuna mavuno ya nchi yako, usivune mpaka ukingoni (pe’ah) mwa shamba lako wala usikusanye masazo ya mavuno yako” (Walawi 19:9).
Ni dhahiri kwamba hili halihusiani na urefu au kimo cha ngano (au mmea wowote), bali na ukingo wa shamba lenyewe. Uelewa huu huo unatumika kwa nywele na ndevu.
MAMBO MUHIMU KATIKA KUSHIKA AMRI HII
Dumisha Uonekano: Nywele na ndevu zinapaswa kuwa dhahiri na zinazotambulika, zikionyesha tofauti inayohitajika na Mungu.
Hifadhi Mipaka ya Asili: Epuka kunyoa au kurekebisha kwa kupunguza mipaka ya asili ya nywele na ndevu.
Kwa kushikilia kanuni hizi, wanaume wanaweza kutii agizo hili la Kimungu kuhusu nywele na ndevu zao, wakiheshimu amri za milele za Mungu kama alivyokusudia.
HOJA BATILI ZA KUTOTII AMRI HII YA MUNGU:
HOJA BATILI:
“Ni wale tu wanaotaka kuwa na ndevu wanaopaswa kutii”
Baadhi ya wanaume, wakiwemo viongozi wa Kimesia, wanadai kwamba hawahitaji kutii amri hii kwa sababu wananyoa kabisa ndevu zao. Kulingana na hoja hii isiyo na mantiki, amri hii ingehusu tu wale wanaochagua “kuwa na ndevu.” Kwa maneno mengine, ni pale tu mtu anapotaka kukuza ndevu (au nywele) ndipo atakapopaswa kufuata maagizo ya Mungu.
Hoja hii inayotegemea urahisi haipatikani katika maandiko matakatifu. Hakuna neno “ikiwa” au “katika hali fulani”; kuna maagizo wazi kuhusu jinsi nywele na ndevu zinapaswa kuhifadhiwa. Kwa kutumia mantiki hii hiyo, mtu angeweza kupuuza amri nyingine, kama vile Sabato:
“Siwezi kushika siku ya saba kwa sababu siadhimishi siku yoyote,” au
“Siwezi kujali kuhusu vyakula vilivyokatazwa kwa sababu sijauliza aina ya nyama iliyo kwenye sahani yangu.”
Mtazamo wa aina hii haumshawishi Mungu, kwani Anaona kuwa mtu huyo anaziona sheria Zake si kama kitu cha kupendeza bali kama mzigo wanaotamani usingekuwepo. Hii ni kinyume kabisa na mtazamo wa waandishi wa Zaburi: “Ee Bwana, nifundishe kuelewa sheria zako, nami nitazifuata daima. Nijalie ufahamu ili niweze kushika sheria zako na kuzitii kwa moyo wangu wote” (Zaburi 119:33-34).
HOJA BATILI:
“Amri kuhusu ndevu na nywele ilihusiana na desturi za kipagani za mataifa jirani”
Amri kuhusu nywele na ndevu mara nyingi hutafsiriwa vibaya kuwa inahusiana na ibada za kipagani kwa wafu, kwa sababu tu mistari ya karibu katika sura hiyo hiyo inataja desturi ambazo Mungu anakataza. Hata hivyo, tunapochunguza muktadha na mapokeo ya Kiyahudi, tunaona kuwa tafsiri hii haina msingi thabiti katika Maandiko.
Amri hii ni agizo wazi kuhusu muonekano wa mtu binafsi, bila kutaja ibada za kipagani kwa wafu au desturi yoyote ya kipagani.
MUKTADHA MPANA WA WALAWI 19
Sura hii katika Kitabu cha Mambo ya Walawi inajumuisha sheria mbalimbali zinazohusu vipengele mbalimbali vya maisha ya kila siku na maadili. Hizi ni pamoja na amri kuhusu:
Kutotabiri wala kufanya uchawi (Walawi 19:26)
Kutofanya michoro au michoro ya mwili kwa ajili ya wafu (Walawi 19:28)
Kutojihusisha na ukahaba (Walawi 19:29)
Kuwatendea wageni kwa wema (Walawi 19:33-34)
Kuheshimu wazee (Walawi 19:32)
Kutumia vipimo sahihi vya uzani na kipimo (Walawi 19:35-36)
Kutokuchanganya aina tofauti za mbegu (Walawi 19:19)
Kila moja ya sheria hizi inaonyesha wasiwasi maalum wa Mungu kuhusu utakatifu na utaratibu miongoni mwa watu wa Israeli. Hivyo, ni muhimu kuzingatia kila amri kwa msingi wake. Haiwezekani tu kudai kuwa amri ya kutonyoa nywele na ndevu inahusiana na desturi za kipagani kwa sababu tu kifungu cha 28 kinataja michoro kwa wafu na kifungu cha 26 kinazungumzia uchawi.
HAKUNA KIFUNGU CHA MASHARTI KATIKA AMRI HII
HAKUNA VISINGIZIO VILIVYOMO KATIKA MAANDIKO
Ingawa kuna vifungu katika Tanakh vinavyohusisha kunyoa nywele na ndevu na kuomboleza, hakuna mahali popote katika Maandiko panaposema kuwa mtu anaweza kunyoa nywele na ndevu zake mradi hafanyi hivyo kama ishara ya kuomboleza.
Masharti haya yanayoongezwa kwenye amri ni uongezaji wa kibinadamu—jaribio la kuunda visingizio ambavyo Mungu hakuvijumuisha katika Sheria Yake. Tafsiri ya aina hii huongeza vipengele ambavyo havipo katika maandiko matakatifu, ikifunua nia ya kutafuta sababu za kuepuka utii kamili.
KUREKEBISHA AMRI NI UASI
Mtazamo huu wa kurekebisha amri kulingana na urahisi wa mtu binafsi, badala ya kufuata kile kilichoagizwa waziwazi, ni kinyume na roho ya utii kwa mapenzi ya Mungu. Vifungu vinavyotaja kunyoa kwa ajili ya wafu hutumika kama onyo kwamba kisingizio hiki hakiwezi kuhalalisha kuvunja amri kuhusu nywele na ndevu.
WAYAHUDI WA KIOTHODOKSI
UELEWA WAO KUHUSU AMRI HII
Ingawa wana uelewa usio sahihi kuhusu baadhi ya maelezo yanayohusu kunyoa nywele na ndevu, Wayahudi wa Kiothodoksi, tangu zamani za kale, wameelewa daima kuwa amri katika Walawi 19:27 ni tofauti na sheria zinazohusiana na desturi za kipagani.
Wanaweka tofauti hii wazi, wakitambua kwamba katazo hilo linahusiana na kanuni ya utakatifu na kujitenga, bila uhusiano wowote na maombolezo au ibada za sanamu.
UCHAMBUZI WA MANENO YA KIEBRANIA
Maneno ya Kiebrania yaliyotumiwa katika aya ya 27, kama vile taqqifu (תקפו), linalomaanisha “kukata au kunyoa kuzunguka,” na tashchit (תשחית), linalomaanisha “kuharibu” au “kuangamiza,” yanaashiria katazo la kubadili muonekano wa asili wa mwanamume kwa njia inayovunjia heshima sura ya utakatifu ambayo Mungu anatarajia kutoka kwa watu Wake.
Hakuna uhusiano wa moja kwa moja na desturi za kipagani zilizoelezwa katika mistari inayotangulia au inayofuata.
AMRI HII KAMA KANUNI YA UTAKATIFU
Kudai kuwa Walawi 19:27 inahusiana na ibada za kipagani ni kosa na upendeleo wa tafsiri. Aya hii ni sehemu ya seti ya amri zinazouongoza mwenendo na mwonekano wa watu wa Israeli, na imekuwa ikieleweka daima kama agizo tofauti, lisilo na uhusiano na ibada za maombolezo au sanamu zinazotajwa katika vifungu vingine.
MAFUNDISHO YA YESU, KWA MANENO NA KWA MFANO
Mfuasi wa kweli wa Kristo hutumia maisha Yake kama mfano kwa kila jambo. Yesu alifafanua wazi kuwa ikiwa tunampenda, tutakuwa watiifu kwa Baba na kwa Mwana.
Hili si sharti kwa watu dhaifu, bali kwa wale ambao macho yao yameelekezwa katika Ufalme wa Mungu na wako tayari kufanya lolote ili kupata uzima wa milele—hata kama hili litasababisha upinzani kutoka kwa marafiki, kanisa, na familia.
AMRI ZINAZOPUUZWA NA WAKRISTO WENGI
Amri kuhusu nywele na ndevu, tzitzit, tohara, Sabato, na vyakula vilivyokatazwa zinapuuzwa na karibu Ukristo wote. Wale wanaokataa kufuata mkondo wa wengi hakika watakumbana na mateso, kama Yesu alivyotuonya.
Utii kwa Mungu unahitaji ujasiri, lakini thawabu yake ni uzima wa milele.
Amri ya vishada, iliyotolewa na Mungu kupitia Musa wakati wa miaka 40 ya kutanga-tanga, inawaelekeza wana wa Israeli—wawe wenyeji au Mataifa—kutengeneza vishada (tzitzit [ציצת], inayomaanisha nyuzi, vishada, kamba) kwenye pindo za mavazi yao na kujumuisha uzi wa buluu miongoni mwa vishada hivyo.
Ishara hii ya kimwili hutofautisha wafuasi wa Mungu, ikiwakumbusha kila wakati utambulisho wao na kujitolea kwao kwa amri Zake.
UMUHIMU WA UZI WA BULUU
Kujumuishwa kwa uzi wa buluu—rangi inayohusiana mara nyingi na mbingu na utukufu wa Kimungu—kunasisitiza utakatifu na umuhimu wa ukumbusho huu. Amri hii imetamkwa kuwa ifuatwe “kwa vizazi vyenu vyote,” ikionyesha kuwa haijazuiliwa kwa kipindi fulani cha muda bali imekusudiwa kufuatwa daima:
“Bwana akamwambia Musa, ‘Sema na wana wa Israeli uwaambie: Kwa vizazi vyote vijavyo mtafanya vishada kwenye pembe za mavazi yenu, na ndani ya kila kishada kuwe na uzi wa buluu. Vishada hivi vitakuwa kwenu ili mtazame na mkumbuke amri zote za Bwana, mpate kuzitii na msifuate tamaa za mioyo na macho yenu kwa kuzini nao. Ndipo mtakapokumbuka kutii amri zote Zangu na mtakuwa watakatifu kwa Mungu wenu.’” (Hesabu 15:37-40)
VISHADA KAMA ZANA TAKATIFU
Tzitzit si mapambo tu; ni zana takatifu inayowaongoza watu wa Mungu kuelekea utii. Kusudi lake liko wazi: kuzuia waumini kufuata tamaa zao wenyewe na kuwaongoza kuishi maisha ya utakatifu mbele za Mungu.
Kwa kuvaa vishada, wafuasi wa Bwana wanaonyesha kujitolea kwao kwa amri Zake na wanajikumbusha kila siku juu ya agano lao Naye.
NI KWA WANAUME TU AU KWA WOTE?
MATUMIZI YA MANENO KATIKA KIEBRANIA
Moja ya maswali yanayoulizwa mara nyingi kuhusu amri hii ni ikiwa inawahusu wanaume pekee au kila mtu. Jibu linapatikana katika neno la Kiebrania lililotumiwa katika aya hii, Bnei Yisrael (בני ישראל), linalomaanisha “wana wa Israeli” (wa kiume).
Katika aya nyingine, hata hivyo, ambapo Mungu anatoa maagizo kwa jamii nzima, hutumiwa neno Kol-Kahal Yisrael (כל-קהל ישראל), linalomaanisha “kusanyiko la Israeli,” likimaanisha wazi jamii nzima (angalia Yoshua 8:35; Kumbukumbu la Torati 31:11; 2 Mambo ya Nyakati 34:30).
Pia kuna visa ambapo watu wote wanahutubiwa kwa kutumia neno am (עַם), ambalo linamaanisha “watu” na ni jinsia-isiyoegemea upande wowote. Kwa mfano, wakati Mungu alipotoa Amri Kumi: “Basi Musa akashuka kwenda kwa watu (עַם) na kuwaambia” (Kutoka 19:25).
Uchaguzi wa maneno katika amri kuhusu tzitzit katika Kiebrania cha asili unaonyesha kuwa ilielekezwa mahsusi kwa wana (“wanaume”) wa Israeli.
UTENDAJI MIONGONI MWA WANAWAKE LEO
Ingawa baadhi ya wanawake wa Kiyahudi wa kisasa na wanawake wa Mataifa wa Kimesia wanafurahia kupamba mavazi yao kwa kile wanachokiita tzitzit, hakuna ishara yoyote kwamba amri hii ilikusudiwa kutumika kwa jinsia zote.
JINSI YA KUVAA VISHADA
Tzitzit zinapaswa kushonwa kwenye mavazi: mbili mbele na mbili nyuma, isipokuwa wakati wa kuoga (kwa kawaida). Wengine wanaona kuvaa wakati wa kulala kuwa ni jambo la hiari. Wale wasiovaa wakiwa wamelala wanafuata hoja kwamba kusudi la tzitzit ni kuwa ukumbusho wa kuona, ambalo halina ufanisi wakati mtu amelala.
Matamshi ya tzitzit ni (zitzit), na wingi wake ni tzitzitot (zitziôt) au kwa urahisi tzitzit.
RANGI YA NYUZI
HAKUNA KIVULI MAALUM CHA BULUU KILICHOAMRIWA
Ni muhimu kutambua kwamba kifungu cha maandiko hakielezi kivuli halisi cha buluu (au zambarau) kwa uzi. Katika Uyahudi wa kisasa, wengi huamua kutotumia uzi wa buluu, wakidai kuwa kivuli halisi hakijulikani na badala yake hutumia nyuzi nyeupe pekee katika tzitzit zao. Hata hivyo, kama kivuli mahususi kingekuwa muhimu, Mungu bila shaka angekipa ufafanuzi wa wazi.
Kiini cha amri kiko katika utii na ukumbusho wa daima wa amri za Mungu, si katika rangi halisi ya uzi.
ISHARA YA UZI WA BULUU
Baadhi ya watu wanaamini kuwa uzi wa buluu unamwakilisha Masihi, ingawa hakuna uthibitisho wa kimaandiko kwa tafsiri hii, licha ya mvuto wake.
Wengine hutumia fursa ya kutokuwepo kwa kizuizi kuhusu rangi za nyuzi nyingine—isipokuwa hitaji kwamba moja lazima iwe buluu—kuunda tzitzit zenye mchanganyiko wa rangi nyingi. Hili halifai, kwani linaonyesha mwelekeo wa kubeza amri za Mungu, jambo ambalo si la kujenga.
MUKTADHA WA KIHISTORIA KUHUSU RANGI
Wakati wa nyakati za Biblia, kupaka rangi nyuzi kulikuwa ghali, hivyo ni karibu hakika kwamba tzitzit za awali zilifanywa kwa rangi za asili za sufu kutoka kwa kondoo, mbuzi, au ngamia, ambazo huenda zilianzia nyeupe hadi beige. Tunapendekeza kushikamana na rangi hizi za asili.
IDADI YA NYUZI
MAELEKEZO YA KIMAANDIKO KUHUSU NYUZI
Maandiko hayasemi ni nyuzi ngapi kila tzitzit inapaswa kuwa nayo. Sharti pekee ni kwamba moja ya nyuzi lazima iwe ya buluu.
Katika Uyahudi wa kisasa, tzitzit kwa kawaida hutengenezwa kwa nyuzi nne zinazokunjwa mara mbili ili kuunda jumla ya nyuzi nane. Pia hujumuisha fundo, ambayo huchukuliwa kuwa ni lazima. Hata hivyo, utaratibu huu wa kutumia nyuzi nane na kufunga fundo ni mapokeo ya marabi yasiyo na msingi wa kimaandiko.
IDADI INAYOPENDEKEZWA: NYUZI TANO AU KUMI
Kwa madhumuni yetu, tunapendekeza kutumia aidha nyuzi tano au kumi kwa kila tzitzit. Idadi hii imechaguliwa kwa sababu, ikiwa kusudi la tzitzit ni kutukumbusha amri za Mungu, basi ni vyema idadi ya nyuzi ifanane na Amri Kumi.
Ingawa kuna zaidi ya amri kumi katika Sheria ya Mungu, vibao viwili vya Amri Kumi katika Kutoka 20 kwa muda mrefu vimechukuliwa kama ishara ya Sheria yote ya Mungu.
Tengeneza vishada vyako mwenyewe kulingana na amri ya Mungu Pakua PDF
ISHARA YA IDADI YA NYUZI
Katika muktadha huu:
Nyuzi kumi zinaweza kuwakilisha Amri Kumi katika kila tzitzit.
Nyuzi tano zinaweza kuashiria amri tano kwa kila kibao, ingawa haijulikani kwa uhakika jinsi amri zilivyogawanywa kati ya vibao viwili.
Wengi wanakisia (bila ushahidi) kwamba kibao kimoja kilikuwa na amri nne zinazohusiana na uhusiano wetu na Mungu, na kingine kilikuwa na amri sita zinazohusiana na uhusiano wetu na wanadamu wengine.
Hata hivyo, kuchagua nyuzi tano au kumi ni mapendekezo tu, kwa kuwa Mungu hakutoa maelezo haya kwa Musa.
“ILI MWEZE KUITAZAMA NA KUIKUMBUKA”
ZANA YA KUONEKANA KWA AJILI YA UTIIFU
Tzitzit, pamoja na uzi wake wa buluu, hutumika kama zana ya kuona inayosaidia watumishi wa Mungu kukumbuka na kutimiza amri Zake zote. Aya hii inasisitiza umuhimu wa kutoifuata tamaa za moyo au macho, ambazo zinaweza kusababisha dhambi. Badala yake, wafuasi wa Mungu wanapaswa kuzingatia kutii amri Zake.
KANUNI ISIYOBADILIKA
Kanuni hii ni ya milele, ikihusu Waisraeli wa zamani na Wakristo wa leo, ambao wameitwa kubaki waaminifu kwa amri za Mungu na kuepuka majaribu ya dunia. Wakati wowote Mungu anapotufundisha kukumbuka jambo fulani, ni kwa sababu Anajua kuwa tunakosa kumbukumbu mara kwa mara.
KINGA DHIDI YA DHAMBI
Huu “usahau” si tu kushindwa kukumbuka amri, bali pia kushindwa kuzitekeleza. Wakati mtu anapokaribia kufanya dhambi na kisha anapoangalia tzitzit zake, anarejea katika ukweli kwamba kuna Mungu aliyewapa amri. Ikiwa amri hizi hazitazingatiwa, kutakuwa na matokeo.
Katika muktadha huu, tzitzit hutumika kama kinga dhidi ya dhambi, ikiwasaidia waumini kukumbuka wajibu wao na kusimama imara katika uaminifu wao kwa Mungu.
“AMRI ZANGU ZOTE”
WITO WA UTIIFU KAMILIFU
Kutii amri zote za Mungu ni muhimu kwa kudumisha utakatifu na uaminifu Kwake. Tzitzit kwenye mavazi hutumika kama ishara ya kimwili inayowakumbusha watumishi wa Mungu kuhusu wajibu wao wa kuishi maisha matakatifu na ya utii.
Kuwa mtakatifu—kutengwa kwa ajili ya Mungu—ni mada kuu katika Biblia nzima, na amri hii maalum inatoa njia ya kusaidia watumishi wa Mungu kubaki na nidhamu ya utii kwa Mwenyezi.
UMUHIMU WA “AMRI ZOTE”
Ni muhimu kutambua matumizi ya nomino ya Kiebrania kōl (כֹּל), inayomaanisha “zote”, inayoonyesha ulazima wa kutii si baadhi ya amri—kama ilivyo desturi katika karibu kila kanisa duniani—bali kifurushi kizima cha amri tulizopewa.
Amri za Mungu, kwa hakika, ni maagizo ambayo lazima yafuate kwa uaminifu ikiwa tunataka kumpendeza. Kwa kufanya hivyo, tunajitayarisha kutumwa kwa Yesu na kupokea msamaha wa dhambi zetu kupitia dhabihu yake ya upatanisho.
MFUMO UNAONGOZA KWENYE WOKOVU
KUMPENDEZA BABA KUPITIA UTIIFU
Yesu alieleza wazi kuwa njia ya wokovu huanza na mtu kumpendeza Baba kwa mwenendo wake (Zaburi 18:22-24). Mara tu Baba anapochunguza moyo wa mtu na kuthibitisha mwelekeo wake wa kutii, Roho Mtakatifu humwongoza mtu huyo kuzingatia amri Zake zote takatifu.
JUKUMU LA BABA KATIKA KUMLETA MTU KWA YESU
Baba kisha humpeleka, au “kumtoa zawadi,” mtu huyu kwa Yesu: “Hakuna mtu awezaye kuja kwangu isipokuwa Baba aliyenituma amvute, nami nitamfufua siku ya mwisho” (Yohana 6:44).
Na pia: “Hii ndiyo mapenzi yake aliyenituma, kwamba nisimpoteze yeyote kati ya wale alionipa, bali niwafufue siku ya mwisho” (Yohana 6:39).
VISHADA KAMA KIKUMBUSHO CHA KILA SIKU
Vishada, kama kikumbusho cha kuona na cha kimwili, vina jukumu muhimu katika mchakato huu, vikihudumu kama msaada wa kila siku kwa watumishi wa Mungu ili waendelee kuwa imara katika utii na utakatifu.
Ufahamu huu wa daima wa amri zake zote si jambo la hiari, bali ni sehemu ya msingi ya maisha yaliyotolewa kwa Mungu na yanayolingana na mapenzi yake.
YESU NA VISHADA
Yesu Kristo, katika maisha yake, alionyesha umuhimu wa kutimiza amri za Mungu, ikiwa ni pamoja na kuvaa vishada kwenye mavazi yake. Tunaposoma neno la Kigiriki la asili [kraspedon (κράσπεδον), linalomaanisha vishada, nyuzi, mikanda, maboya], inakuwa wazi kwamba hiki ndicho mwanamke mwenye shida ya damu aligusa ili kupokea uponyaji:
“Na tazama, mwanamke aliyekuwa na ugonjwa wa kutokwa na damu kwa muda wa miaka kumi na miwili akaja nyuma yake na kugusa vishada vya vazi lake” (Mathayo 9:20). Vivyo hivyo, katika Injili ya Marko, tunaona kwamba wengi walitaka kugusa vishada vya Yesu, wakitambua kuwa vilikuwa ishara za amri za Mungu zenye kuleta baraka na uponyaji: “Kila alikokwenda—katika vijiji, miji, au mashambani—waliweka wagonjwa sokoni. Wakamwomba awakubalie waguse hata vishada vya vazi lake, na wote waliovigusa waliponywa” (Marko 6:56).
UMUHIMU WA VISHADA KATIKA MAISHA YA YESU
Masimulizi haya yanaonyesha kwamba Yesu alizingatia kwa uaminifu amri ya kuvaa vishada kama ilivyoagizwa katika Torati. Vishada havikuwa tu mapambo, bali vilikuwa ishara za kina za amri za Mungu, ambazo Yesu alizitekeleza na kuziheshimu. Kutambuliwa kwa vishada kama mahali pa kuunganika na nguvu za kimungu kunasisitiza jukumu la utii kwa Sheria ya Mungu katika kuleta baraka na miujiza.
Utii wa Yesu kwa amri hii unaonyesha kujisalimisha kwake kikamilifu kwa Sheria ya Mungu na unatoa mfano mzuri kwa wafuasi wake kufanya vivyo hivyo; si tu kwa ajili ya vishada, bali kwa amri zote za Baba yake, kama vile Sabato, tohara, nywele na ndevu, na nyama zilizokatazwa.
TOHARA: AMRI AMBAYO TAKRIBAN MAKANISA YOTE HUICHUKULIA KAMA ILIYOFUTWA
Kati ya amri zote takatifu za Mungu, tohara inaonekana kuwa amri pekee ambayo karibu makanisa yote kwa makosa huihesabu kuwa imefutwa. Makubaliano haya ni makubwa kiasi kwamba hata wapinzani wa zamani wa mafundisho—kama Kanisa Katoliki na madhehebu ya Kiprotestanti (Wabaptisti, Pentekoste, Waadventista Wasabato, Wapresbiteri, Wamethodisti, n.k.)—pamoja na makundi yanayoitwa madhehebu potofu, kama vile Wamormoni na Mashahidi wa Yehova, wote wanadai kwamba amri hii ilifutwa msalabani.
YESU HAKUWAI KUFUNDISHA KUONDOLEWA KWAKE
Kuna sababu mbili kuu kwa nini imani hii imeenea sana miongoni mwa Wakristo, licha ya ukweli kwamba Yesu hakufundisha mafundisho kama haya na kwamba mitume na wanafunzi wake wote walitii amri hii—ikiwa ni pamoja na Paulo, ambaye maandiko yake mara nyingi hutumiwa na viongozi wa kanisa kuwaachilia Mataifa kutoka katika hitaji hili lililowekwa na Mungu Mwenyewe.
Hili linafanyika ingawa hakuna unabii wowote katika Agano la Kale unaoashiria kwamba, kwa kuja kwa Masihi, watu wa Mungu—iwe Wayahudi au Mataifa—wangeachiliwa kutotii amri hii. Kwa kweli, tohara daima imehitajika, tangu wakati wa Abrahamu na kuendelea, kwa mtu yeyote wa kiume kuwa sehemu ya watu ambao Mungu aliwatenga ili waokolewe, awe mzao wa Abrahamu au la.
TOHARA KAMA ISHARA YA AGANO LA MILELE
Hakuna mtu aliyeruhusiwa kuwa sehemu ya jamii takatifu (iliyotengwa kutoka kwa mataifa mengine) bila kutahiriwa. Tohara ilikuwa ishara ya kimwili ya agano kati ya Mungu na watu Wake waliobahatika.
Zaidi ya hayo, agano hili halikupunguzwa kwa kipindi fulani au kwa kizazi cha damu cha Abrahamu pekee; pia lilihusisha wageni wote waliotamani kuunganishwa rasmi katika jamii hiyo na kuchukuliwa kuwa sawa mbele za Mungu. Bwana alizungumza wazi: “Hili ni kweli si kwa wale tu waliozaliwa katika nyumba yako bali pia kwa watumishi wa kigeni uliowanunua. Awe mzaliwa wa nyumba yako au amenunuliwa kwa fedha yako, lazima atahiriwe. Agano langu katika mwili wenu litakuwa agano la milele” (Mwanzo 17:12-13).
MATAIFA NA WAJIBU WA TOHARA
Ikiwa Mataifa kwa kweli hawakuhitajika kuwa na ishara hii ya kimwili ili kuwa sehemu ya watu waliotengwa na Bwana, basi kusingekuwa na sababu yoyote kwa Mungu kuhitaji tohara kabla ya ujio wa Masihi lakini si baada yake.
HAKUNA MSAADA WA KINABII KWA MABADILIKO HAYA
Ili jambo hili liwe la kweli, kungekuwepo na taarifa ya hilo katika unabii, na Yesu angepaswa kutufahamisha kwamba mabadiliko haya yangetokea baada ya kupaa kwake. Hata hivyo, hakuna mahali popote katika Agano la Kale ambapo inatajwa kuhusu ujumuisho wa Mataifa miongoni mwa watu wa Mungu kwa njia ambayo inapendekeza kuwa wangepunguziwa amri yoyote, ikiwemo tohara, kwa sababu tu hawakuwa wazao wa Abrahamu kwa damu.
SABABU MBILI KUU ZINAZOTUMIKA KUTOTII AMRI HII YA MUNGU
SABABU YA KWANZA:
MAKANISA HUFUNDISHA KWA KOSA KWAMBA AMRI YA TOHARA ILIFUTWA
Sababu ya kwanza inayofanya makanisa yafundishe kwamba sheria ya Mungu kuhusu tohara ilifutwa—bila kutaja ni nani hasa aliyeifuta—inatokana na ugumu wa kutimiza amri hii. Viongozi wa makanisa wana hofu kwamba iwapo watakubali na kufundisha ukweli—kwamba Mungu hakuwahi kutoa maagizo ya kuiondoa—wangeweza kupoteza waumini wengi.
Kwa ujumla, amri hii kweli ni ngumu kutekeleza. Daima imekuwa hivyo na bado ni hivyo. Hata kwa maendeleo ya kitabibu, Mkristo anayeamua kutii amri hii lazima apate mtaalamu, alipe gharama kwa fedha zake mwenyewe (kwa kuwa bima nyingi za afya haziifadhili), afanyiwe upasuaji, avumilie usumbufu wa baada ya upasuaji, na kukabiliana na unyanyapaa wa kijamii, mara nyingi akikumbana na upinzani kutoka kwa familia, marafiki, na kanisa.
USHUHUDA BINAFSI
Mtu lazima awe na uamuzi wa kweli wa kutii amri hii ya Bwana ili kuitekeleza; la sivyo, ataiacha kwa urahisi. Ushauri wa kumtaka mtu aachane na njia hii upo kwa wingi. Najua hili kwa sababu mimi binafsi nilipitia hilo nikiwa na umri wa miaka 63 nilipotahiriwa kwa utii wa amri ya Mungu.
SABABU YA PILI:
KUTOKUELEWA JINSI MUNGU ANAVYOTOA MAMLAKA
Sababu ya pili, na bila shaka iliyo kuu, ni kwamba kanisa halina uelewa sahihi wa jinsi Mungu anavyotoa mamlaka au idhini ya kimungu. Kutokuelewa huku kulitumiwa mapema na shetani, pale, miongo michache tu baada ya kupaa kwa Yesu, migogoro ya madaraka kati ya viongozi wa kanisa ilianza, na hatimaye ikafikia hitimisho la upuuzi kwamba Mungu alikuwa amempa Petro na warithi wake mamlaka ya kufanya mabadiliko yoyote waliyoona yanafaa kwa Sheria ya Mungu.
Mara tu Yesu aliporudi kwa Baba, shetani alianza kuwaathiri viongozi wa kanisa ili kuwaongoza Mataifa waache amri za milele za Mungu.
Upotovu huu ulienea zaidi ya tohara, ukiathiri amri nyingine nyingi katika Agano la Kale, ambazo Yesu na wafuasi Wake walizitii kwa uaminifu daima.
MAMLAKA JUU YA SHERIA YA MUNGU
Kwa msukumo wa shetani, kanisa lilipuuza ukweli kwamba mamlaka yoyote juu ya Sheria takatifu ya Mungu ilipaswa kutolewa moja kwa moja na Mungu Mwenyewe—ama kupitia manabii Wake katika Agano la Kale au kupitia Masihi Wake.
Haiwezekani kabisa kwamba wanadamu wa kawaida wangewapa wenyewe mamlaka ya kubadilisha kitu chenye thamani kubwa kwa Mungu kama Sheria Yake. Hakuna nabii wa Bwana, wala Yesu, aliyetuonya kwamba Baba, baada ya Masihi, angempa mtu yeyote au kundi lolote, iwe ndani au nje ya Biblia, nguvu au uvuvio wa kubatilisha, kufuta, kurekebisha, au kusasisha hata amri ndogo zaidi ya Mungu.
Kinyume chake, Bwana alieleza waziwazi kwamba hili lingekuwa dhambi kubwa: “Msiongeze neno katika yale ninayowaamuru, wala msipunguze neno lolote, bali mtazishika amri za Bwana Mungu wenu ninazowapa” (Kumbukumbu la Torati 4:2).
KUPOTEA KWA UHUSIANO BINAFSI NA MUNGU
KANISA KAMA MPATANISHI AMBAYE MUNGU HAKUKUSUDIA
Tatizo jingine kubwa ni kupotea kwa uhusiano binafsi kati ya kiumbe na Muumba wake. Kanisa halikupaswa kuwa mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu. Hata hivyo, mapema katika historia ya Ukristo, lilichukua jukumu hilo.
Badala ya kila mwamini, akiwezeshwa na Roho Mtakatifu, kuwa na uhusiano wa moja kwa moja na Baba na Mwana, watu wakawa tegemezi kabisa kwa viongozi wao kuwaambia kile ambacho Bwana anaruhusu au anapiga marufuku.
KUPUNGUZWA KWA UPATIKANAJI WA MAANDIKO
Tatizo hili kubwa lilitokea hasa kwa sababu, hadi Matengenezo ya Karne ya 16, Maandiko Matakatifu yalikuwa yanapatikana kwa makasisi pekee. Ilikatazwa kwa mwanadamu wa kawaida kusoma Biblia yeye mwenyewe, kwa hoja kwamba hangeweza kuielewa bila tafsiri ya makasisi.
UONGOZI WA KANISA NA MVUTO WAO KWA WATU
KUTEGEMEANA KABISA NA MAFUNDISHO YA VIONGOZI
Karne tano zimepita, na licha ya watu wote sasa kuwa na uwezo wa kupata Maandiko Matakatifu, bado wengi wanategemea tu kile wanachofundishwa na viongozi wao—iwe ni sahihi au si sahihi—bila kuwa na uwezo wa kujifunza na kutenda kwa kujitegemea kile ambacho Mungu anahitaji kutoka kwa kila mtu binafsi.
Mafundisho yale yale potofu kuhusu amri takatifu na za milele za Mungu yaliyokuwepo kabla ya Matengenezo yanaendelea kurithishwa kupitia seminari za kila dhehebu.
MAFUNDISHO YA YESU KUHUSU SHERIA
Kama ninavyofahamu, hakuna taasisi yoyote ya Kikristo inayowafundisha viongozi wa baadaye kile ambacho Yesu alifundisha waziwazi: kwamba hakuna hata amri moja ya Mungu iliyopoteza uhalali wake baada ya kuja kwa Masihi: “Kwa maana, amin, nawaambia, mpaka mbingu na dunia zitakapopita, hakuna herufi ndogo wala nukta moja itakayoondolewa katika Sheria mpaka yote yatimie. Kwa hiyo, mtu yeyote atakayeivunja mojawapo ya amri hizi ndogo na kufundisha wengine wafanye hivyo, ataitwa mdogo katika ufalme wa mbinguni, lakini ye yote atakayetenda na kufundisha amri hizi ataitwa mkuu katika ufalme wa mbinguni“ (Mathayo 5:18-19).
UTII SEHEMU KATIKA MADHEHEBU MENGINE
KUFUATA KWA UCHAGUZI WA AMRI ZA MUNGU
Madhehebu machache yanajitahidi kufundisha kwamba amri za Bwana ni za milele na kwamba hakuna mwandishi wa kibiblia baada ya Masihi aliyewahi kuandika kinyume na ukweli huu. Hata hivyo, kwa sababu isiyojulikana, wanapunguza orodha ya amri zinazodhaniwa kuwa bado zinafaa kwa Wakristo.
Madhehebu haya kwa kawaida huangazia Amri Kumi (ikiwemo Sabato, siku ya saba ya amri ya nne) na sheria za vyakula vya Mambo ya Walawi 11 lakini hawaendi mbali zaidi.
KUTOKUWA NA MSIMAMO WA UCHAGUZI HUU
Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba uchaguzi huu wa amri fulani hauna msingi wowote wa wazi kutoka kwa Agano la Kale au Injili nne zinazoweza kueleza ni kwa nini amri hizi maalum bado zinahesabiwa kuwa halali, wakati zingine, kama vile sheria za nywele na ndevu, kuvaa tzitzit, au tohara, hazitajwi wala kutetewa.
Hili linaleta swali: ikiwa amri zote za Bwana ni takatifu na za haki, kwa nini kuchagua kutii zingine na kuacha zingine?
AGANO LA MILELE
TOHARA KAMA ISHARA YA AGANO
Tohara ni agano la milele kati ya Mungu na watu Wake, kundi la wanadamu waliotakaswa na kutengwa kutoka kwa sehemu nyingine ya jamii. Kundi hili limekuwa wazi kwa kila mtu na halikuwahi kuwa la kizazi cha damu cha Abrahamu pekee, kama wengine wanavyodhani.
Mchoro wa karne ya 15 wa msanii Giovanni Bellini unaonyesha Yesu akifanyiwa tohara na marabi, huku Yosefu na Mariamu wakihudhuria.
Kuanzia wakati Mungu alipomweka Abrahamu kama wa kwanza wa kundi hili, Bwana alianzisha tohara kama ishara inayoonekana na ya milele ya agano hilo. Ilielezwa wazi kwamba wazao wake wa asili na wale wasiokuwa wa uzao wake wangepaswa kuwa na ishara hii ya kimwili ya agano ikiwa walitaka kuwa sehemu ya watu Wake.
MAANDIKO YA MTUME PAULO KAMA HOJA YA KUTOTII SHERIA ZA MILELE ZA MUNGU
USHAWISHI WA MARCION KATIKA UUNDWAJI WA KANUNI ZA BIBLIA
Moja ya juhudi za kwanza za kukusanya maandiko mbalimbali yaliyoibuka baada ya kupaa kwa Kristo ilifanywa na Marcion (85 – 160 B.K.), mmiliki tajiri wa meli katika karne ya pili. Marcion alikuwa mfuasi wa bidii wa Paulo lakini alikuwa na chuki dhidi ya Wayahudi.
Biblia yake ilihusisha hasa maandiko ya Paulo na injili yake mwenyewe, ambayo wengi wanaiona kama nakala ya Injili ya Luka. Marcion alikataa injili zingine zote na nyaraka, akiziona kuwa hazikuongozwa na Roho Mtakatifu. Katika Biblia yake, marejeo yote ya Agano la Kale yaliondolewa, kwa kuwa alifundisha kuwa Mungu wa kabla ya Yesu si yule yule Mungu ambaye Paulo alimhubiri.
Biblia ya Marcion ilikataliwa na Kanisa la Roma na yeye alihukumiwa kuwa mzushi, lakini mtazamo wake kuhusu maandiko ya mtume Paulo kuwa peke yake ndiyo yaliyoongozwa na Mungu, na kukataa kwake Agano la Kale lote pamoja na Injili za Mathayo, Marko, na Yohana, ulikuwa tayari umeathiri imani za Wakristo wengi wa mapema.
KANUNI YA KWANZA RASMI YA AGANO JIPYA YA KANISA KATOLIKI
MAENDELEO YA KANUNI YA AGANO JIPYA
Kanuni ya kwanza rasmi ya Agano Jipya ilitambuliwa mwishoni mwa karne ya nne, takriban miaka 350 baada ya Yesu kurudi kwa Baba. Mabaraza ya Kanisa Katoliki huko Roma, Hippo (393), na Carthage (397) yalikuwa na jukumu muhimu katika kuidhinisha vitabu 27 vya Agano Jipya tunavyovijua leo.
Mabaraza haya yalichukua hatua muhimu katika kuimarisha kanuni ya Biblia ili kushughulikia tafsiri mbalimbali na maandiko yaliyokuwa yakisambaa miongoni mwa jamii za Kikristo.
JUKUMU LA MAASKOFU WA ROMA KATIKA KUTENGENEZA BIBLIA
KUONDOLEWA NA KUJUMUISHWA KWA NYARAKA ZA PAULO
Barua za Paulo zilijumuishwa katika mkusanyiko wa maandiko yaliyoidhinishwa na Roma katika karne ya nne. Mkusanyiko huu, ambao Kanisa Katoliki lilizingatia kuwa takatifu, uliitwa Biblia Sacra kwa Kilatini na Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) kwa Kigiriki.
Baada ya karne kadhaa za mjadala kuhusu ni maandiko yapi yanapaswa kuwa sehemu ya kanuni rasmi, maaskofu wa kanisa waliidhinisha na kutangaza kuwa vitabu vifuatavyo ni vitakatifu: Agano la Kale la Kiyahudi, Injili Nne, Kitabu cha Matendo ya Mitume (kinachodaiwa kuandikwa na Luka), nyaraka kwa makanisa (ikiwa ni pamoja na barua za Paulo), na Kitabu cha Ufunuo cha Yohana.
MATUMIZI YA AGANO LA KALE WAKATI WA YESU
Ni muhimu kutambua kwamba wakati wa Yesu, Wayahudi wote, ikiwa ni pamoja na Yesu Mwenyewe, walitumia na kurejelea Agano la Kale pekee katika mafundisho yao. Mazoea haya yaliegemea sana katika toleo la Kigiriki la Maandiko hayo, linalojulikana kama Septuaginta, ambalo lilikusanywa takriban karne tatu kabla ya Kristo.
CHANGAMOTO YA KUFASIRI MAANDIKO YA PAULO
UGUMU NA KUTOKUELEWA VIZURI
Maandiko ya Paulo, kama yale ya waandishi wengine baada ya Yesu, yaliingizwa katika Biblia rasmi iliyoidhinishwa na Kanisa karne nyingi zilizopita, na kwa hivyo yanazingatiwa kuwa msingi wa imani ya Kikristo.
Hata hivyo, tatizo haliko kwa Paulo bali kwa tafsiri za maandiko yake. Barua zake ziliandikwa kwa mtindo mgumu na mgumu kueleweka, jambo ambalo lilikuwa changamoto hata wakati wake (kama inavyotajwa katika 2 Petro 3:16), wakati muktadha wa kitamaduni na kihistoria ulikuwa bado unafahamika kwa wasomaji. Kuzitafsiri karne nyingi baadaye, katika muktadha tofauti kabisa, kunazidisha ugumu huu.
SWALI LA MAMLAKA NA TAFSIRI
TATIZO LA MAMLAKA YA PAULO
Suala kuu si umuhimu wa maandiko ya Paulo, bali ni kanuni ya msingi ya mamlaka na uhamisho wake. Kama ilivyoelezwa hapo awali, mamlaka ambayo Kanisa linampa Paulo ya kufuta, kubatilisha, kusahihisha, au kusasisha amri takatifu na za milele za Mungu hayana msingi katika Maandiko yaliyomtangulia. Kwa hivyo, mamlaka haya hayatokani na Bwana.
Hakuna unabii wowote katika Agano la Kale au Injili unaoonyesha kuwa baada ya Masihi, Mungu angeleta mtu kutoka Tarso ambaye wote wanapaswa kumsikiliza na kumfuata.
KULINGANISHA TAFSIRI NA AGANO LA KALE NA INJILI
UMUHIMU WA KUDUMISHA UTHABITI
Hii inamaanisha kuwa tafsiri yoyote au uelewa wa maandiko ya Paulo si sahihi ikiwa hauendani na ufunuo uliomtangulia. Kwa hivyo, Mkristo anayemcha Mungu kwa kweli na kuheshimu Neno Lake lazima akatae tafsiri yoyote ya nyaraka—iwe ya Paulo au mwandishi mwingine—ambayo haipatani na kile Bwana alifunua kupitia manabii Wake katika Agano la Kale na kupitia Masihi Wake, Yesu.
UNYENYEKEVU KATIKA KUFASIRI MAANDIKO
Mkristo lazima awe na hekima na unyenyekevu wa kusema: “Sielewi kifungu hiki, na maelezo niliyoyasoma ni ya uongo kwa sababu hayana uthibitisho kutoka kwa manabii wa Bwana na maneno aliyosema Yesu. Nitaliacha pembeni hadi siku moja, ikiwa ni mapenzi ya Bwana, Atanifafanulia.”
JARIBU KUBWA KWA MATAIFA
JARIBU LA UTIIFU NA IMANI
Hili linaweza kuonekana kama moja ya majaribu makubwa zaidi ambayo Bwana ameamua kuweka kwa Mataifa, jaribio linalolingana na lile ambalo watu wa Kiyahudi walikabiliana nalo wakati wa safari yao kuelekea Kanaani. Kama inavyosemwa katika Kumbukumbu la Torati 8:2: “Kumbuka jinsi Bwana Mungu wako alivyokuongoza njiani mwote katika jangwa kwa miaka arobaini, ili kukufanya unyenyekee na kukujaribu ajue yaliyo moyoni mwako, kwamba utashika amri Zake au la.”
KUTAMBUA MATAIFA WATIIFU
Katika muktadha huu, Bwana anatafuta kutambua ni Mataifa gani wanaotaka kwa dhati kujiunga na watu Wake watakatifu. Hawa ni wale wanaoamua kutii amri zote, ikiwa ni pamoja na tohara, licha ya shinikizo kali kutoka kwa kanisa na vifungu vingi katika nyaraka kwa makanisa vinavyoonekana kupendekeza kuwa amri kadhaa—zilizoelezwa kuwa za milele katika manabii na Injili—zimefutwa kwa Mataifa.
TOHARA YA MWILI NA MOYO
TOHARA MOJA: YA KIMWILI NA YA KIROHO
Ni muhimu kufafanua kuwa hakuna aina mbili za tohara, bali kuna moja tu: ya kimwili. Inapaswa kuwa dhahiri kwa wote kwamba usemi “tohara ya moyo,” unaotumika mara nyingi katika Biblia, ni wa mfano tu, sawa na kauli kama “moyo uliovunjika” au “moyo wenye furaha.”
Wakati Biblia inasema kuwa mtu ni “asiyetahiriwa moyoni,” inamaanisha tu kwamba mtu huyo haishi kama inavyopaswa, yaani, kama mtu anayempenda Mungu kwa kweli na ambaye yuko tayari kumtii.
MIFANO KUTOKA KATIKA MAANDIKO
Kwa maneno mengine, mtu huyu anaweza kuwa ametahiriwa kimwili, lakini maisha yake hayaendani na maisha ambayo Mungu anatarajia kutoka kwa watu Wake. Kupitia nabii Yeremia, Mungu alitangaza kuwa Israeli wote walikuwa katika hali ya “kutokutahiriwa moyoni”: “Kwa maana mataifa yote hawajatahiriwa, na nyumba yote ya Israeli hawajatahiriwa mioyoni” (Yeremia 9:26).
Ni dhahiri kwamba wote walikuwa wametahiriwa kimwili, lakini kwa kugeuka mbali na Mungu na kuacha Sheria Yake takatifu, walihukumiwa kuwa watu wasiotahiriwa moyoni.
TOHARA YA MWILI NA MOYO INAHITAJIKA
Watoto wote wa kiume wa Mungu, wawe Wayahudi au Mataifa, lazima watahiriwe—si tu kimwili bali pia moyoni. Hili linaelezwa wazi katika maneno haya: “Hivi ndivyo Bwana Mwenyezi asemavyo: Hakuna mgeni, hata wale wanaoishi miongoni mwa watu wa Israeli, atakayeingia patakatifu pangu isipokuwa wametahiriwa mwilini na moyoni” (Ezekieli 44:9).
HITIMISHO MUHIMU
Dhana ya tohara ya moyo imekuwepo daima na haikuletwa katika Agano Jipya kama mbadala wa tohara ya kweli ya kimwili.
Tohara ni hitaji kwa wote walio sehemu ya watu wa Mungu, wawe Wayahudi au Mataifa.
TOHARA NA UBATIZO WA MAJI
MBADALA WA UONGO
Baadhi ya watu kwa makosa wanaamini kwamba ubatizo wa maji uliwekwa kwa Wakristo kama mbadala wa tohara. Hata hivyo, dai hili ni uvumbuzi wa kibinadamu pekee, jaribio la kuepuka utii kwa amri ya Bwana.
Kama dai hili lingekuwa la kweli, tungepaswa kupata vifungu katika manabii au Injili vinavyoonyesha kwamba baada ya kupaa kwa Masihi, Mungu hangewahitaji tena Mataifa wanaotaka kujiunga na watu Wake kutahiriwa, na kwamba ubatizo ungechukua nafasi yake. Hata hivyo, hakuna vifungu kama hivyo vinavyopatikana.
ASILI YA UBATIZO WA MAJI
Zaidi ya hayo, ni muhimu kutambua kwamba ubatizo wa maji ulitangulia Ukristo. Yohana Mbatizaji hakuwa “mwanzo” wala “mvumbuzi” wa ubatizo.
ASILI YA KIKAYA YA UBATIZO (MIKVEH)
MIKVEH KAMA TARATIBU YA UTAKASO
Ubatizo, au mikveh, tayari ulikuwa utaratibu wa kuzamishwa majini ulioimarika miongoni mwa Wayahudi muda mrefu kabla ya enzi ya Yohana Mbatizaji. Mikveh iliwakilisha utakaso wa dhambi na usafi wa kidini.
Mikveh ya kale iliyotumiwa kwa utakaso wa kidini na Wayahudi, iliyoko katika mji wa Worms, Ujerumani.
Wakati Mgeni (Mataifa) alipotahiriwa, pia alifanyiwa mikveh. Kitendo hiki hakikuwa tu kwa ajili ya utakaso wa kiibada bali pia kilikuwa ishara ya kifo—”kuzikwa” ndani ya maji—kwa maisha yake ya zamani ya kipagani. Kutoka majini, sawa na maji ya amnioni ya uzazi, kulimaanisha kuzaliwa upya katika maisha mapya kama Myahudi.
YOHANA MBATIZAJI NA MIKVEH
Yohana Mbatizaji hakuwa akianzisha utaratibu mpya bali alikuwa akitoa maana mpya kwa ule uliokuwepo. Badala ya Mataifa peke yao “kufa” kwa maisha yao ya zamani na “kuzaliwa upya” kama Wayahudi, Yohana aliwaita Wayahudi waliokuwa wakiishi katika dhambi pia “wafe” na “wazaliwe upya” kama tendo la toba.
Hata hivyo, kuzamishwa huku hakukuwa tukio la mara moja tu. Wayahudi walizamishwa kila mara walipopata najisi ya kiibada, kama vile kabla ya kuingia Hekaluni. Pia, walikuwa wakifanyiwa ibada hii—na bado wanafanya hadi leo—katika Yom Kippur kama tendo la toba.
KUTOFUTISHA UBATIZO NA TOHARA
MAJUKUMU TOFAUTI YA TARATIBU HIZI
Dhana kwamba ubatizo ulichukua nafasi ya tohara haina msingi katika Maandiko wala katika historia ya Kiyahudi. Ingawa ubatizo (mikveh) ulikuwa na bado ni ishara muhimu ya toba na utakaso, haujawahi kupangwa kuchukua nafasi ya tohara, ambayo ni alama ya milele ya agano la Mungu.
Taribu zote mbili zina madhumuni na umuhimu wake wa kipekee, na mojawapo haiwezi kubatilisha nyingine.
UZUSHI WA AMRI 613 NA AMRI ZA KWELI AMBAZO KILA MTUMISHI WA MUNGU ANAPASWA KUTII
FAHAMU POTOFU ZA KAWAIDA
Mara nyingi, tunapochapisha maandiko kuhusu umuhimu wa kutii amri zote za Baba na Mwana kwa ajili ya wokovu, baadhi ya wasomaji hujihisi kukerwa na kujibu kwa maneno kama haya: “Ikiwa hivyo ndivyo, basi itatubidi tushike amri zote 613!”
Maoni kama haya yanaonyesha kwamba watu wengi hawajui hata kidogo ni wapi idadi hii ya ajabu ya amri—ambayo hakuna mtu aliyewahi kuona kwenye Biblia—imetokea au inahusu nini hasa.
KUELEZEA ASILI YA UZUSHI HUU
MTINDO WA MASWALI NA MAJIBU
Katika somo hili, tutaeleza asili ya uzushi huu kwa mtindo wa maswali na majibu.
Pia tutabainisha ni zipi amri za kweli za Mungu, kama zilivyo katika Maandiko Matakatifu, ambazo kila mtu anayemcha Mungu Baba na anayetumaini kutumwa kwa Mwana Wake kwa ajili ya ondoleo la dhambi anapaswa kutii.
SWALI: Amri hizi 613 zinazodaiwa ni nini? JIBU: Amri 613 (613 Mitzvot) zilibuniwa na marabi katika karne ya 12 BK kwa ajili ya Wayahudi wanaofuata dini ya Kiyahudi. Mwandishi wake mkuu alikuwa rabi na mwanafalsafa wa Kihispania Moses Maimonides (1135–1204), anayejulikana pia kama Rambam.
SWALI: Je, kweli kuna amri 613 katika Maandiko? JIBU: Hapana. Amri za kweli za Bwana ni chache na rahisi kutii. Ibilisi alihamasisha uzushi huu kama sehemu ya mpango wake wa muda mrefu wa kuwashawishi wanadamu kuacha kumtii Bwana. Mkakati huu umekuwepo tangu Edeni.
SWALI: Idadi ya 613 ilitoka wapi? JIBU: Idadi hii inatokana na mapokeo ya Kiyahudi na dhana ya numerolojia ya Kiebrania, ambayo inahusisha thamani ya namba kwa kila herufi ya alfabeti. Moja ya mapokeo hayo yanadai kuwa neno tzitzit (ציצית), linalomaanisha vishada au nyuzi (tazama Hesabu 15:37-39), lina jumla ya namba 613 wakati herufi zake zinapojumlishwa pamoja.
Kwa usahihi, vishada hivi, kulingana na uzushi huu, vina thamani ya awali ya 600. Kuongeza nyuzi nane na fundo tano kunaleta jumla ya 613, ambayo wanadai inalingana na idadi ya amri katika Torati (vitabu vitano vya kwanza vya Biblia). Inafaa kutambua kwamba kuvaa tzitzit ni amri halali ambayo kila mtu anapaswa kuitii, lakini uhusiano wake na amri 613 ni uvumbuzi mtupu. Hii ni mojawapo ya “mapokeo ya wazee” yaliyozungumziwa na kukemewa na Yesu (tazama Mathayo 15:1-20). [Tazama somo kuhusu tzitzit]
SWALI: Walizipataje amri nyingi kiasi hicho ili kutoshea idadi ya 613 inayotokana na tzitzit (vishada)? JIBU: Kwa ugumu na ubunifu mwingi. Waligawa amri halisi katika amri ndogo ndogo ili kuongeza idadi. Pia walijumuisha amri nyingi zinazohusiana na makuhani, Hekalu, kilimo, ufugaji, sikukuu, na mengine mengi.
SWALI: Ni zipi amri za kweli tunazopaswa kutii? JIBU: Mbali na Amri Kumi, kuna amri chache nyingine, zote zikiwa rahisi kutii. Baadhi ni za wanaume au wanawake pekee, zingine ni kwa jamii nzima, na chache ni maalum kwa vikundi fulani kama wakulima na wafugaji. Amri nyingi hazihusiani na Wakristo kwa sababu ni maalum kwa wazao wa kabila la Lawi au zinahusiana na Hekalu la Yerusalemu, ambalo liliharibiwa mwaka 70 BK.
LAZIMA TUELEWE
Sasa, katika nyakati za mwisho, ni lazima tuelewe kuwa Mungu anawaita watoto Wake waaminifu kujitayarisha, kwa maana wakati wowote, Atatuondoa kutoka katika ulimwengu huu uliopotoka. Mungu atawachukua tu wale wanaojitahidi kutii amri Zake zote, bila ubaguzi.
Mbali na Amri Kumi, kuna amri chache nyingine, zote zikiwa rahisi kutii. Mungu alimwagiza Musa kutufundisha kile ambacho Bwana anatarajia kutoka kwetu.
Usifuate mafundisho na mifano ya viongozi wako, bali fuata tu kile ambacho Mungu ameagiza. Mataifa hawajaachiliwa kutoka kwa amri zozote za Mungu: “Kusanyiko lote litakuwa na sheria zilezile kwako na kwa mgeni [גֵּר gēr (mgeni, mgeni wa kigeni, asiye Myahudi)] anayekaa miongoni mwenu; hii ni amri ya milele kwa vizazi vyenu: mbele za Bwana, itakuwa sawa kwenu na kwa mgeni anayekaa miongoni mwenu. Sheria na hukumu hiyo hiyo itatumika kwenu na kwa mgeni anayekaa miongoni mwenu” (Hesabu 15:15-16).
Neno “mgeni anayekaa miongoni mwenu” linamaanisha mtu yeyote asiye Myahudi anayetamani kujiunga na watu wa Mungu walioteuliwa na kuokolewa. “Ninyi mnaabudu msichokijua; lakini sisi tunaabudu tunachokijua, kwa maana wokovu unatoka kwa Wayahudi“ (Yohana 4:22).
Hapa chini ni amri ambazo mara nyingi hupuzwa na Wakristo, ilhali zilifuatwa na Yesu, mitume Wake, na wanafunzi Wake. Yesu ndiye mfano wetu.
Tzitzit:“Waambie wana wa Israeli wajitengenezee vishada kwenye pindo za mavazi yao katika vizazi vyao…na wataviangalia, ili wakumbuke amri zote za Bwana” (Hesabu 15:37-39). [Soma somo kuhusu tzitzit.]
Tohara:“Mtoto wa kiume mwenye umri wa siku nane lazima atahiriwe… Awe mzaliwa wa nchi au mgeni.” (Mwanzo 17:12). [Soma somo kuhusu tohara kwa Wakristo.]
AMRI KWA WANAWAKE:
Kujiepusha na mahusiano wakati wa hedhi:“Mtu yeyote akilala na mwanamke wakati wa hedhi yake na kufunua uchi wake… wote wawili wataondolewa miongoni mwa watu wao” (Walawi 20:18).
AMRI KWA JAMII:
Pumziko la Sabato:“Ikumbuke siku ya Sabato uitakase. Siku sita utafanya kazi… lakini siku ya saba ni Sabato kwa BWANA Mungu wako” (Kutoka 20:8-11). [Soma somo kuhusu Sabato.]
SWALI: Katika nyaraka zake (barua), si Paulo alisema kwamba Yesu alitii amri zote kwa ajili yetu na kuzifuta kupitia kifo chake? JIBU: Kabisa si kweli. Paulo mwenyewe angeogopa kuona kile ambacho wachungaji wanahubiri makanisani wakitumia maandiko yake. Hakuna mwanadamu yeyote, pamoja na Paulo, aliyepewa mamlaka na Mungu ya kubadilisha hata herufi moja ya Sheria Yake takatifu na ya milele. Ikiwa hili lingekuwa kweli, manabii na Yesu wangeeleza wazi kwamba Mungu atamtuma mtu fulani kutoka Tarso mwenye mamlaka hii ya kipekee.
Hata hivyo, ukweli ni kwamba Paulo hatatajwi popote—si na manabii katika Tanakh (Agano la Kale), wala na Masihi katika Injili nne. Jambo muhimu kama hili halingeachwa bila kutajwa na Mungu.
Manabii walitaja watu watatu pekee waliotokea katika kipindi cha Agano Jipya: Yuda (Zaburi 41:9), Yohana Mbatizaji (Isaya 40:3), na Yusufu wa Arimathea (Isaya 53:9). Hakuna rejeleo hata moja kumhusu Paulo, na hii ni kwa sababu hakufundisha kitu chochote ambacho kinaongeza au kupingana na kile kilichokwisha funuliwa na manabii au Yesu.
Mkristo yeyote anayeamini kwamba Paulo alibadilisha kitu kutoka kwa yale yaliyoandikwa awali anapaswa kutafakari upya ufahamu wake ili uendane na manabii na Yesu—sio kinyume chake, kama inavyofanyika kwa wengi.
Ikiwa mtu hawezi kufanya maandiko ya Paulo yapatane na manabii na Yesu, ni bora kuyaweka pembeni kuliko kumuasi Mungu kwa kutegemea tafsiri ya maandiko ya mwanadamu yeyote. Hoja kama hii haitakubalika kama kisingizio katika hukumu ya mwisho.
Hakuna atakayeweza kumshawishi Hakimu kwa kusema,“Mimi ni msafi kwa sababu nilizipuuza amri Zako na kumfuata Paulo.” Hivi ndivyo lilivyo funuliwa kuhusu nyakati za mwisho: “Hapa ndipo uvumilivu wa watakatifu upo, wanaoshika amri za Mungu na imani ya Yesu” (Ufunuo 14:12).
SWALI: Je, Roho Mtakatifu hakuhamasisha mabadiliko na kufutwa kwa Sheria ya Mungu? JIBU: Wazo kama hili linakaribia kuwa makufuru. Roho Mtakatifu ni Roho wa Mungu Mwenyewe. Yesu alieleza wazi kwamba kutumwa kwa Roho Mtakatifu kulilenga kutufundisha kwa kutukumbusha yale aliyokwisha kusema: “Lakini Msaidizi, Roho Mtakatifu, ambaye Baba atamtuma kwa jina langu, atawafundisha mambo yote na kuwakumbusha yote niliyowaambia” (Yohana 14:26).
Hakuna mahali ambapo inasemekana kwamba Roho Mtakatifu ataleta mafundisho mapya ambayo hayakufundishwa tayari na Mwana au manabii wa Baba. Wokovu ni mada muhimu zaidi katika Maandiko Matakatifu, na taarifa zote muhimu tayari zilishatolewa na manabii na Yesu: “Kwa maana sikuongea kwa mamlaka yangu mwenyewe, bali Baba aliyenituma ndiye aliyeniamuru [εντολη (entolē) amri, sheria, maagizo] kusema yote niliyosema. Ninajua kwamba amri Yake [entolē] huleta uzima wa milele. Kwa hiyo, chochote ninachosema ni kile Baba alichoniambia niseme” (Yohana 12:49-50).
Kuna mwendelezo wa ufunuo ambao ulikamilika na Kristo. Tunajua hili kwa sababu, kama ilivyotajwa hapo awali, hakuna unabii wowote kuhusu kutumwa kwa mtu yeyote mwenye mafundisho mapya ya msingi baada ya Masihi. Ufunuo pekee baada ya ufufuo wa Yesu unahusu nyakati za mwisho, na hakuna chochote kuhusu mafundisho mapya kutoka kwa Mungu yanayotokea kati ya Yesu na mwisho wa dunia.
Amri zote za Mungu ni endelevu na za milele, na tutahukumiwa kwa kuzingatia hizo. Wale waliompendeza Baba walitumwa kwa Mwana ili wakombolewe na Yeye. Wale waliokaidi amri za Baba hawakumpendeza na hawakutumwa kwa Mwana: “Hii ndiyo sababu niliwaambia kwamba hakuna mtu anayeweza kuja kwangu isipokuwa Baba amemwezesha” (Yohana 6:65).
Ili ibilisi aweze kuwapotosha wafuasi wa Mataifa wa Kristo na kuwafanya waasi Sheria ya Mungu, jambo la msingi na la kipekee lilihitajika kufanyika.
Hadi miongo michache baada ya kupaa kwa Yesu, makanisa yalijumuisha Wayahudi wa Uyahuda (Waebrania), Wayahudi wa Matawani (Wahelena), na Mataifa (wasio Wayahudi). Wanafunzi wengi wa Yesu wa awali walikuwa bado hai na walikusanyika na makundi haya katika nyumba za waumini, jambo lililosaidia kudumisha uaminifu kwa yote ambayo Yesu alifundisha na kuonyesha katika maisha yake.
UAMINIFU KWA SHERIA YA MUNGU
Sheria ya Mungu ilisomwa na ilitiiwa kwa umakini, kama Yesu alivyowaagiza wafuasi Wake: “Akasema, ‘Heri wale wanaosikia neno la Mungu [λογον του Θεου (logon tou Theou) yaani Tanakh, Agano la Kale] na kulishika'” (Luka 11:28).
Yesu hakuwahi kugeuka kutoka kwa maagizo ya Baba Yake: “Umeagiza amri zako zihifadhiwe kwa bidii” (Zaburi 119:4).
Dhana inayotawala katika makanisa leo—kwamba ujio wa Masihi uliwapa Mataifa msamaha wa kutokutii sheria za Mungu zilizo katika Agano la Kale—haina msingi wowote katika maneno ya Yesu yaliyorekodiwa katika Injili nne.
MPANGO WA ASILI WA WOKOVU
WOKOVU ULIPATIKANA KWA MATAIFA SIKU ZOTE
Hakujawahi kuwa na wakati katika historia ya ustaarabu ambapo Mungu hakuruhusu mtu yeyote kumrudia kwa toba, kupokea msamaha wa dhambi zake, kubarikiwa, na kufikia wokovu baada ya kifo.
Kwa maneno mengine, wokovu umekuwa ukipatikana kwa Mataifa tangu zamani, hata kabla ya ujio wa Masihi. Wengi katika makanisa leo kwa makosa wanaamini kwamba ni baada tu ya kuja kwa Yesu na dhabihu yake ya upatanisho ndipo Mataifa walipata fursa ya wokovu.
MPANGO USIOBADILIKA
Ukweli ni kwamba mpango uleule wa wokovu uliokuwepo tangu Agano la Kale uliendelea kuwa halali katika siku za Yesu na unaendelea kuwa halali hadi leo.
Tofauti pekee sasa ni kwamba, wakati hapo awali sehemu ya mchakato wa msamaha wa dhambi ilihusisha dhabihu za ishara, sasa tunaye dhabihu ya kweli ya Mwana-Kondoo wa Mungu, anayeondoa dhambi za ulimwengu (Yohana 1:29).
KUUNGANA NA TAIFA LA AGANO LA MUNGU
SHAHIDI WA KUUNGANA NA ISRAELI
Mbali na tofauti hii muhimu, kila kitu kingine kimebaki vile vile kama ilivyokuwa kabla ya Kristo. Ili Mtu wa Mataifa apate wokovu, hana budi kujiunga na taifa ambalo Mungu alilichagua kuwa lake kupitia agano la milele lililothibitishwa kwa alama ya tohara: “Na kwa habari za Mataifa [נֵכָר nfikhār (wageni, watu wa mataifa, wasio Wayahudi)] wanaojiunga na Bwana ili kumtumikia, kumpenda jina la Bwana, na kuwa watumishi Wake… na kushika agano Langu—hao nitawaleta katika mlima Wangu mtakatifu” (Isaya 56:6-7).
YESU HAKUUNDA DINI MPYA
Ni muhimu kuelewa kwamba Yesu hakuanzisha dini mpya kwa ajili ya Mataifa, kama wengi wanavyodhani.
Kwa hakika, Yesu mara chache sana alihusiana na Mataifa, kwani lengo Lake kuu lilikuwa taifa Lake mwenyewe: “Yesu akawatuma wale Kumi na Wawili kwa maagizo haya: Msienende kwa Mataifa wala msiingie katika miji ya Wasamaria. Bali enendeni kwa kondoo waliopotea wa Israeli” (Mathayo 10:5-6).
MPANGO WA KWELI WA MUNGU WA WOKOVU
NJIA YA WOKOVU
Mpango wa kweli wa wokovu, unaolingana kikamilifu na kile ambacho Mungu alifunua kupitia manabii wa Agano la Kale na kupitia Yesu katika Injili, ni rahisi: jitahidi kuwa mwaminifu kwa sheria za Baba, naye atakuunganisha na Israeli na kukutuma kwa Mwana kwa ajili ya msamaha wa dhambi.
Baba hamtumi mtu yeyote anayeijua sheria Yake lakini anaishi katika uasi wa wazi. Kukataa Sheria ya Mungu ni uasi, na hakuna wokovu kwa waasi.
MPANGO WA UONGO WA WOKOVU
MAFUNDISHO YASIYO NA MSINGI WA KIBIBLIA
Mpango wa wokovu unaohubiriwa katika makanisa mengi ni wa uongo. Tunajua hili kwa sababu hauna msingi wa kile ambacho Mungu alifunua kupitia manabii katika Agano la Kale na kile Yesu alifundisha katika Injili nne.
Mafundisho yoyote yanayohusiana na wokovu wa roho (mafundisho ya msingi) lazima yahakikishwe na vyanzo hivi viwili vya awali:
Agano la Kale (Tanakh—Sheria na Manabii), ambalo Yesu alinukuu mara kwa mara.
Maneno ya Mwana wa Mungu Mwenyewe.
UONGO MKUU
Dhana kuu inayosukumwa na watetezi wa mpango huu wa uongo wa wokovu ni kwamba Mataifa wanaweza kuokolewa bila kutii amri za Mungu. Ujumbe huu wa uasi ni sawa na kile nyoka alihubiri katika Edeni: “Hakika hamtakufa” (Mwanzo 3:4-5).
Ikiwa ujumbe huu ungekuwa wa kweli:
Agano la Kale lingekuwa na vifungu vingi vinavyoeleza wazi jambo hili.
Yesu angekuwa ametamka waziwazi kwamba kuwaondolea watu wajibu wa Sheria ya Mungu ilikuwa sehemu ya utume Wake kama Masihi.
Hata hivyo, ukweli ni kwamba hakuna sehemu katika Agano la Kale wala Injili zinazounga mkono wazo hili la kipuuzi.
WAJUMBE WALIOKUJA BAADA YA YESU
KUTEGEMEANA NA VYANZO VISIVYO VYA INJILI
Wanaopromoti mpango wa wokovu usiohitaji utii kwa Sheria ya Mungu mara chache humnukuu Yesu katika mafundisho yao. Sababu ni wazi: hawawezi kupata popote katika mafundisho ya Kristo yanayoonyesha kwamba alikuja duniani kuwaokoa watu wanaokaidi sheria za Baba Yake kwa hiari.
UKOSEFU WA MSAADA WA KINABII
Badala yake, wanategemea maandiko ya watu waliotokea tu baada ya kupaa kwa Kristo. Tatizo na hili ni kwamba:
Hakuna unabii wowote katika Agano la Kale unaotaja mjumbe yeyote kutoka kwa Mungu ambaye angeibuka baada ya Yesu.
Yesu Mwenyewe hakuwahi kusema kwamba mtu yeyote angekuja baada Yake na utume wa kufundisha mpango mpya wa wokovu kwa Mataifa.
UMUHIMU WA UNABII
SHAHIDI WA MAMLAKA YA KIMUNGU
Ufunuo wa Mungu unahitaji mamlaka ya awali na idhini ili uwe halali. Tunajua kuwa Yesu ndiye aliyetumwa na Baba kwa sababu alitimiza unabii wa Agano la Kale.
Hakuna unabii wowote unaotabiri ujio wa mtu yeyote aliyepewa jukumu la kufundisha kitu chochote zaidi ya yale ambayo Yesu alifundisha. Yote tunayopaswa kujua kuhusu wokovu yalimalizika na Kristo.
Hata hivyo, hakuna unabii wowote unaotaja kutumwa kwa watu wengine walio na mafundisho mapya baada ya Kristo.
UWAJIBIKAJI WA MAFUNDISHO YA YESU
Yote tunayohitaji kujua kuhusu wokovu wetu yanakamilika na Yesu. Maandiko yoyote yaliyojitokeza baada ya kupaa kwa Yesu, iwe ndani au nje ya Biblia, yanapaswa kuzingatiwa kuwa ya pili na ya msaidizi, kwa kuwa hakuna unabii wowote kuhusu ujio wa mtu yeyote aliyekabidhiwa jukumu la kufundisha kitu kingine zaidi ya yale ambayo Yesu alifundisha.
KIWANGO CHA UKWELI WA MAFUNDISHO
Mafundisho yoyote yasiyoendana na maneno ya Yesu katika Injili nne lazima yakataliwe kama ya uongo, bila kujali asili yake, muda wake wa kuwepo, au umaarufu wake.
UNABII WA AGANO LA KALE KUHUSU WOKOVU
Matukio yote yanayohusiana na wokovu ambayo yalipaswa kutokea baada ya Malaki yalitabiriwa katika Agano la Kale. Haya yanajumuisha:
Kuzaliwa kwa Masihi: Isaya 7:14; Mathayo 1:22-23
Yohana Mbatizaji kuja kwa roho ya Eliya: Malaki 4:5; Mathayo 11:13-14
Kifo chake kisicho na hatia: Isaya 53:5-6; Yohana 19:6; Luka 23:47
Kuzikwa kwake katika kaburi la mtu tajiri: Isaya 53:9; Mathayo 27:57-60
HAKUNA UNABII KUHUSU WATU WALIOKUJA BAADA YA YESU
Hata hivyo, hakuna unabii unaomtaja mtu yeyote baada ya kupaa kwa Yesu, iwe ndani au nje ya Biblia, aliyekabidhiwa jukumu la kuunda njia tofauti kwa ajili ya Mataifa kuokolewa—sana sana njia inayomruhusu mtu kuishi kwa makusudi katika uasi dhidi ya Sheria ya Mungu na bado akakaribishwa mbinguni kwa mikono miwili.
MAFUNDISHO YA YESU, KWA MANENO NA MATENDO
Mfuasi wa kweli wa Kristo hujenga maisha yake yote kulingana na mfano Wake. Yesu alifundisha wazi kwamba kumpenda Yeye kunamaanisha kuwa mtii kwa Baba na kwa Mwana. Amri hii si kwa wale waliolegea bali ni kwa wale walio na mtazamo wa Ufalme wa Mungu na wako tayari kufanya chochote kinachohitajika ili kupata uzima wa milele. Kujitoa huku kunaweza kusababisha upinzani kutoka kwa marafiki, kanisa, na familia.
Amri kuhusu tohara, nywele na ndevu, Sabato, nyama zilizokatazwa, na kuvaa tzitzit zinapuuzwa sana na Ukristo wa leo. Wale wanaoamua kutofuata mkumbo na badala yake kushika amri hizi wana uwezekano wa kukumbana na mateso, kama Yesu alivyotuonya katika Mathayo 5:10. Kufuata amri za Mungu kunahitaji ujasiri, lakini thawabu yake ni uzima wa milele.
Miaka michache baada ya Yesu kurudi kwa Baba, Shetani alianza mpango wake wa muda mrefu dhidi ya Mataifa. Juhudi zake za kumshawishi Yesu ajiunge naye zilishindwa (Mathayo 4:8-9), na matumaini yake yote ya kumweka Kristo kaburini yalivunjwa kabisa na ufufuo (Matendo 2:24).
Kile kilichobakia kwa nyoka kilikuwa ni kuendelea kufanya kati ya Mataifa kile ambacho daima amekuwa akifanya tangu Edeni: kuwashawishi wanadamu wasitii sheria za Mungu (Mwanzo 3:4-5).
MALENGO MAWILI YA MPANGO
Ili kufanikisha hili, mambo mawili yalihitajika kufanywa:
Mataifa yalipaswa kutenganishwa kadri iwezekanavyo na Wayahudi na imani yao—imani ambayo imekuwepo tangu uumbaji wa wanadamu. Imani ya familia ya Yesu, marafiki zake, mitume, na wanafunzi wake ilipaswa kuachwa.
Ilipaswa kuwepo hoja ya kitheolojia ili Mataifa wakubali kwamba wokovu waliotolewa ulikuwa tofauti na jinsi wokovu ulivyoeleweka tangu mwanzo wa wakati. Mpango huu mpya wa wokovu ulilazimika kuruhusu Mataifa kupuuza sheria za Mungu.
Shetani kisha akawatia moyo watu wenye vipaji kubuni dini mpya kwa ajili ya Mataifa, ikiwa na jina jipya, mapokeo, na mafundisho mapya. Mafundisho muhimu zaidi kati ya haya yaliwafanya waamini kuwa moja ya madhumuni makuu ya Masihi lilikuwa ni kuwa “huru” Mataifa dhidi ya wajibu wa kushika Amri za Mungu.
Baada ya kupaa kwa Yesu, Shetani aliwahamasisha watu wenye vipaji kubuni mpango wa uongo wa wokovu ili kuwapotosha Mataifa na kuwafanya waachane na ujumbe wa imani na utii uliotangazwa na Yesu, Masihi wa Israeli.
UTENGANO NA ISRAELI
CHANGAMOTO YA SHERIA KWA MATAIFA
Kila harakati hutafuta wafuasi ili isonge mbele na kukua. Sheria ya Mungu, ambayo hadi wakati huo ilizingatiwa na Wayahudi wa Kimasihi, ilianza kuwa changamoto kwa kundi linalokua haraka la Mataifa ndani ya kanisa jipya lililoundwa.
Amri kama vile tohara, kushika siku ya saba, na kujiepusha na baadhi ya nyama zilianza kuonekana kama vizuizi kwa ukuaji wa harakati hiyo. Taratibu, viongozi wakaanza kutoa nafuu kwa kundi hili, wakitumia hoja ya uongo kwamba ujio wa Masihi ulijumuisha kulegeza sheria kwa wasio Wayahudi—ingawa hoja hiyo haikuwa na msingi wowote katika Agano la Kale au katika maneno ya Yesu yaliyoandikwa katika Injili nne (Kutoka 12:49).
MWITIKIO WA WAYAHUDI DHIDI YA MABADILIKO
Wakati huohuo, Wayahudi wachache waliokuwa bado na shauku juu ya harakati hiyo—wakivutwa na ishara na miujiza iliyofanywa na Yesu miongo michache mapema na kuthibitishwa na mashahidi wa macho, ikiwa ni pamoja na baadhi ya mitume wa kwanza—walifadhaika sana na mwelekeo wa kuachana na wajibu wa kushika sheria za Mungu zilizotolewa kupitia manabii.
Hizi ndizo sheria zilezile ambazo Yesu, mitume, na wanafunzi wake walizitii kwa uaminifu.
MADHARA YA KUTENGANA
HALI YA SASA YA IBADA
Matokeo yake, kama tunavyojua, ni kwamba mamilioni sasa hukusanyika kila wiki katika makanisa wakidai kumwabudu Mungu, huku wakipuuza kabisa ukweli kwamba Mungu huyuhuyu alijitengea taifa kwa ajili Yake kupitia agano.
AHADI YA MUNGU KWA ISRAELI
Mungu alitangaza waziwazi kwamba kamwe hatavunja agano hili: “Kama vile sheria za jua, mwezi, na nyota zisivyoweza kubadilika, vivyo hivyo wazao wa Israeli hawatakoma kuwa taifa mbele za Mungu milele” (Yeremia 31:35-37).
AGANO LA MUNGU NA ISRAELI
WOKOVU KUPITIA ISRAELI
Hakuna mahali popote katika Agano la Kale ambapo tunasoma kwamba kutakuwa na baraka au wokovu kwa wale wasiojiunga na Israeli: “Mungu akamwambia Abrahamu: Utakuwa baraka. Nitambariki anayekubariki, na nitamlaani anayekulaani; na ndani yako jamaa zote za dunia zitabarikiwa” (Mwanzo 12:2-3).
Hata Yesu Mwenyewe alisisitiza bila shaka yoyote kwamba wokovu unatoka kwa Wayahudi: “Kwa maana wokovu unatoka kwa Wayahudi” (Yohana 4:22).
MATAIFA NA UTIIFU
Mtu wa Mataifa anayetaka kuokolewa na Kristo lazima afuate sheria zilezile ambazo Baba aliwapa taifa teule kwa ajili ya heshima na utukufu Wake—sheria zilezile ambazo Yesu na mitume Wake walizishika.
Baba huona imani na ujasiri wa Mtu wa Mataifa kama huyo, licha ya changamoto. Anamiminia upendo Wake juu yake, anamunganisha na Israeli, na kumwelekeza kwa Mwana kwa ajili ya msamaha na wokovu.
Huu ndio mpango wa wokovu unaoeleweka kwa sababu ni wa kweli.
AGIZO KUU
KUSAMBAZA HABARI NJEMA
Kulingana na wanahistoria, baada ya kupaa kwa Kristo, mitume na wanafunzi kadhaa walitii Agizo Kuu na kupeleka injili aliyoifundisha Yesu kwa Mataifa:
Tomaso alikwenda India.
Barnaba na Paulo walikwenda Makedonia, Ugiriki, na Roma.
Andrea alikwenda Urusi na Skandinavia.
Mathiya alikwenda Ethiopia.
Habari Njema ilisambaa kwa upana na kasi kubwa.
UJUMBE ULIKUWA SAWA
Ujumbe waliopaswa kuhubiri ulikuwa uleule aliofundisha Yesu na ulilenga Baba:
Kuamini kwamba Yesu alikuja kutoka kwa Baba.
Kutii sheria za Baba.
Yesu aliwaeleza wazi wamisionari wa kwanza kwamba hawatakuwa peke yao katika kazi yao ya kusambaza Habari Njema za Ufalme wa Mungu. Roho Mtakatifu angewakumbusha yote ambayo Kristo alikuwa amewafundisha wakati walipokuwa pamoja: “Lakini Msaidizi, Roho Mtakatifu, ambaye Baba atamtuma kwa jina langu, atawafundisha mambo yote na atawakumbusha yote niliyowaambia” (Yohana 14:26).
Maelekezo yalikuwa ya kuendelea kufundisha kile walichojifunza kutoka kwa Mwalimu wao.
WOKOVU NA UTIIFU
UJUMBE MMOJA WA WOKOVU
Hakuna mahali popote katika Injili ambapo Yesu alipendekeza kwamba wamisionari Wake wangekuwa na ujumbe tofauti wa wokovu uliotengenezwa mahsusi kwa wasio Wayahudi.
FUNDISHO LA UONGO LA WOKOVU BILA UTIIFU
Wazo kwamba Mataifa wangeweza kupata wokovu bila kutii amri takatifu na za milele za Baba halipo katika mafundisho ya Yesu.
Dhana ya wokovu bila utii kwa Sheria haina msingi wowote katika maneno ya Yesu, na kwa hivyo, ni ya uongo, haijalishi ni ya zamani kiasi gani au imeenea kiasi gani.
Kuandika kuhusu Sheria ya Mungu huenda ni kazi yenye heshima kuu inayoweza kufikiwa na mwanadamu wa kawaida. Sheria ya Mungu si tu mkusanyo wa amri za kimungu, kama wengi wanavyodhani, bali ni dhihirisho la sifa mbili za Mungu: upendo na haki.
Sheria ya Mungu inaonyesha matakwa yake ndani ya muktadha na uhalisia wa mwanadamu, ikilenga urejesho wa wale wanaotamani kurudishwa katika hali waliyoikuwa nayo kabla ya dhambi kuingia ulimwenguni.
LENGO KUU LA SHERIA
Kinyume na kile kilichofundishwa katika makanisa, kila amri ni halisi na isiyobadilika ili kufanikisha lengo kuu: wokovu wa roho waasi. Hakuna anayelazimishwa kutii, lakini ni wale tu wanaotii ndio watakaorejeshwa na kupatanishwa na Muumba.
Kwa hivyo, kuandika kuhusu Sheria hii ni kushiriki mwangaza wa kimungu—fursa nadra inayohitaji unyenyekevu na uchaji mkubwa.
TAFITI KAMILI KUHUSU SHERIA YA MUNGU
LENGO LA MASOMO HAYA
Katika masomo haya, tutashughulikia kila jambo la kweli na muhimu kuhusu Sheria ya Mungu ili wale wanaotamani kufanya hivyo waweze kufanya mabadiliko yanayohitajika katika maisha yao hapa duniani na kujiweka sawa kikamilifu na mwongozo uliowekwa na Mungu mwenyewe.
Sheria takatifu na ya milele ya Mungu imehifadhiwa kwa uaminifu tangu mwanzo wa wakati. Yesu, familia yake, marafiki zake, mitume na wanafunzi wake wote walitii amri za Mungu.
FARAJA NA FURAHA KWA WAAMINIFU
Wanadamu waliumbwa ili wamtii Mungu. Wale walio na ujasiri na wanaotamani kwa dhati kutumwa kwa Yesu na Baba kwa ajili ya msamaha na wokovu watayapokea masomo haya kwa faraja na furaha:
Faraja: Kwa sababu baada ya miaka elfu mbili ya mafundisho potofu kuhusu Sheria ya Mungu na wokovu, Mungu ameona vyema kutukabidhi uzalishaji wa nyenzo hii, ambayo tunatambua inaenda kinyume na karibu mafundisho yote yaliyopo juu ya mada hii.
Furaha: Kwa sababu manufaa ya kuwa katika upatanifu na Sheria ya Muumba yanazidi yale ambayo viumbe wa kawaida wanaweza kueleza—manufaa ya kiroho, kihisia, na kimwili.
SHERIA HAIHITAJI UTETEZI
ASILI TAKATIFU YA SHERIA
Masomo haya hayaangazii hasa hoja au utetezi wa mafundisho, kwani Sheria ya Mungu, inapofahamiwa ipasavyo, haihitaji utetezi wowote kutokana na asili yake takatifu.
Kujihusisha katika mijadala isiyoisha kuhusu jambo ambalo halikupaswa kuhojiwa kamwe ni dharau kwa Mungu Mwenyewe.
KIUMBE KINACHOMPAZIA CHANGAMOTO MUUMBA
Kitendo chenyewe cha kiumbe chenye mipaka—kipande cha udongo (Isaya 64:8)—kumpa changamoto Muumba wake, ambaye anaweza kukitupa kati ya vipande visivyo na thamani wakati wowote, kinafunua jambo la kutisha ndani ya kiumbe hicho.
Hii ni tabia inayopaswa kurekebishwa kwa haraka kwa manufaa ya kiumbe chenyewe.
KUTOKA UYAHUDI WA KIMASIHII HADI UKRISTO WA KISASA
SHERIA YA BABA NA MFANO WA YESU
Ingawa tunasisitiza kuwa Sheria ya Baba inapaswa kutiiwa tu na kila mtu anayejidai kumfuata Yesu—kama vile Yesu Mwenyewe na mitume wake walivyofanya—tunatambua uharibifu mkubwa uliofanyika ndani ya Ukristo kuhusu Sheria Yake.
Uharibifu huo umesababisha haja ya kueleza kilichotokea katika karibu milenia mbili tangu Kristo alipopaa mbinguni.
MABADILIKO YA IMANI KUHUSU SHERIA
Wengi wanataka kuelewa jinsi mabadiliko yalivyotokea kutoka Uyahudi wa Kimasihi—Wayahudi waliobaki waaminifu kwa sheria za Mungu katika Agano la Kale na waliomkubali Yesu kama Masihi wa Israeli aliyetumwa na Baba—hadi Ukristo wa kisasa, ambapo imani iliyoenea ni kwamba kujitahidi kutii Sheria ni sawa na “kumkataa Kristo,” jambo ambalo, bila shaka, linahesabiwa kuwa laana.
MTAZAMO ULIOBADILIKA KUHUSU SHERIA
KUTOKA BARAKA HADI KUKATALIWA
Sheria, ambayo hapo awali ilihesabiwa kuwa jambo la kutafakari mchana na usiku kwa waliobarikiwa (Zaburi 1:2), sasa kwa vitendo imegeuzwa kuwa seti ya sheria ambazo utiifu wake unaonekana kama njia ya kuishia katika ziwa la moto.
Yote haya yametokea bila ushahidi wowote katika Agano la Kale au katika maneno ya Yesu yaliyoandikwa katika Injili nne.
Tutaeleza si tu jinsi amri hizi za wazi za Mungu zilivyokoma kutekelezwa katika dini mpya iliyojiweka mbali na Uyahudi wa Kimasihi, bali pia jinsi zinavyopaswa kutekelezwa ipasavyo kulingana na maagizo katika Maandiko—si kulingana na Uyahudi wa Rabbinic, ambao tangu enzi za Yesu, umeingiza mapokeo ya kibinadamu ndani ya Sheria takatifu, safi, na ya milele ya Mungu.
Sheria ya Mungu inasimama kama ushuhuda wa upendo na haki yake, ikipita zaidi ya mtazamo wa amri za kimungu pekee. Inatoa ramani ya urejesho wa wanadamu, ikiwaongoza wale wanaotafuta kurudi katika hali isiyo na dhambi iliyokusudiwa na Muumba wao. Kila amri ni halisi na isiyobadilika, iliyoundwa ili kuwapatanisha roho waasi na kuwaweka katika upatanifu na mapenzi kamilifu ya Mungu.
Kuanzia Bustani ya Edeni hadi Sinai, kwa manabii, na hadi siku za Yesu, Mungu hajawahi kuacha kuwaonya wanadamu kwamba hakuna baraka, ukombozi, wala wokovu kwa yeyote anayekataa kuitii Sheria Yake takatifu na ya milele.
ULAZIMA WA KUTII
Utii wa Sheria haukulazimishwi kwa mtu yeyote, lakini ni sharti la lazima kwa wokovu—hakuna mtu anayeweza kurejeshwa au kupatanishwa na Muumba ikiwa anajua na kwa hiari anakaidi sheria yake. Baba hatamtuma yeyote anayekaidi Sheria yake kwa makusudi ili kufaidika na dhabihu ya upatanisho ya Mwana. Ni wale tu wanaotafuta kwa uaminifu kufuata amri zake ndio watakaounganishwa na Yesu kwa ajili ya msamaha na wokovu.
WAJIBU WA KUSHIRIKI KWELI
Kushiriki kweli za Sheria kunahitaji unyenyekevu na uchaji, kwani kunawaandaa wale wanaotaka kuoanisha maisha yao na mwongozo wa Mungu. Msururu huu unatoa faraja dhidi ya mafundisho potofu ya karne nyingi na furaha ya kufurahia manufaa ya kiroho, kihisia, na kimwili ya kuishi kwa upatanifu na Muumba.
KUCHUNGUZA MABADILIKO YA UFAHAMU
Masomo haya yatachunguza mpito kutoka Uyahudi wa Kimasihi wa Yesu na mitume wake—ambapo Sheria ilikuwa msingi—hadi Ukristo wa kisasa, ambapo utii mara nyingi hueleweka vibaya kuwa ni kukataa Kristo. Mabadiliko haya, yasiyo na msaada wowote kutoka kwa Agano la Kale au maneno ya Yesu, yamesababisha kupuuzwa kwa amri za Mungu kwa kiwango kikubwa, ikiwa ni pamoja na Sabato, tohara, sheria za vyakula, na zinginezo.
MWITO WA KURUDI KWENYE SHERIA SAFI YA MUNGU
Kwa kushughulikia amri hizi kwa mwanga wa Maandiko, bila ushawishi wa mila za Kiyahudi za Rabbinic na mzunguko wa kikanisa wa kufuata mafundisho yaliyozoeleka—ambapo wachungaji hukubali urithi wa tafsiri zilizopokelewa bila kuzichunguza ili kuwaridhisha watu na kulinda riziki zao—msururu huu unatoa mwito wa kurudi kwenye Sheria safi na ya milele ya Mungu. Utii wa Sheria ya Muumba haupaswi kamwe kupunguzwa kuwa suala la maendeleo ya kazi au usalama wa ajira. Ni kielelezo kinachohitajika cha imani ya kweli na kujitoa kwa Muumba, kinachoongoza kwenye uzima wa milele kupitia Kristo, Mwana wa Mungu.
