All posts by AleiSwahili72ah

Masomo

Kiambatisho 8i: Msalaba na Hekalu

Ukurasa huu ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Msalaba na Hekalu si maadui, wala si “vipindi” viwili ambavyo kimoja kinafuta kingine. Sheria ya Mungu ni ya milele (Zaburi 119:89; 119:160; Malaki 3:6). Mfumo wa Hekalu, pamoja na dhabihu zake, makuhani wake, na sheria zake za usafi, ulipewa na Sheria hiyohiyo ya milele. Kifo cha Yesu hakikufuta hata amri moja. Kilifunua kwa kina zaidi kile ambacho amri hizo zilikuwa tayari zikisema. Hekalu halikuharibiwa ili kumaliza dhabihu, bali kama hukumu kwa sababu ya kutotii (2 Mambo ya Nyakati 36:14-19; Yeremia 7:12-14; Luka 19:41-44). Wajibu wetu ni kushikilia kweli hizi zote pamoja bila kubuni dini mpya inayobadilisha Sheria kwa mawazo ya kibinadamu kuhusu Msalaba.

Mkinzano unaoonekana: Mwanakondoo na madhabahu

Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kuna mkinzano:

  • Kwa upande mmoja, Sheria ya Mungu inaamuru dhabihu, sadaka, na huduma ya kikuhani (Mambo ya Walawi 1:1-2; Kutoka 28:1).
  • Kwa upande mwingine, Yesu anawasilishwa kama “Mwanakondoo wa Mungu aondoaye dhambi ya ulimwengu” (Yohana 1:29; 1 Yohana 2:2).

Wengi hufikia hitimisho ambalo Maandiko hayawahi kulifanya: “Ikiwa Yesu ndiye Mwanakondoo, basi dhabihu zimekwisha, Hekalu limekoma, na Sheria iliyoziamuru haina tena umuhimu.”

Lakini Yesu mwenyewe alikataa mantiki hiyo. Alisema wazi kwamba hakukuja kuibatilisha Sheria au Manabii, na kwamba hata herufi ndogo zaidi haitapita kutoka katika Sheria mpaka mbingu na dunia zipite (Mathayo 5:17-19; Luka 16:17). Mbingu na dunia bado zipo. Sheria bado imesimama. Amri kuhusu dhabihu, sadaka, na Hekalu hazikuwahi kufutwa na midomo yake.

Msalaba hauzifuti sheria za Hekalu. Msalaba hufunua kile ambacho sheria hizo zilikuwa zikielekeza kwake kwa kweli.

Yesu kama Mwanakondoo wa Mungu — utimilifu bila kufutwa

Yohana alipomwita Yesu “Mwanakondoo wa Mungu” (Yohana 1:29), hakuwa akitangaza mwisho wa mfumo wa dhabihu. Alikuwa akitangaza maana ya kweli ya kila dhabihu iliyowahi kutolewa kwa imani. Damu ya wanyama haikuwa na nguvu yenyewe (1 Petro 1:19-20). Nguvu yake ilitokana na utii kwa Mungu na na kile ilichokuwa ikiwakilisha: dhabihu ya baadaye ya Mwanakondoo wa kweli. Mungu hasemi jambo moja kisha baadaye ajipinge (Hesabu 23:19).

Tangu mwanzo, msamaha umekuwa ukitegemea mambo mawili yanayofanya kazi pamoja:

  • Utii kwa yale Mungu aliyoamuru (Kumbukumbu la Torati 11:26-28; Ezekieli 20:21)
  • Mpango ambao Mungu mwenyewe aliuteua kwa ajili ya utakaso (Mambo ya Walawi 17:11; Waebrania 9:22)

Katika Israeli ya kale, waliotii walikwenda Hekaluni, wakatoa dhabihu kama Sheria ilivyoamuru, na wakapokea utakaso halisi lakini wa muda wa agano. Leo, waliotii wanaongozwa na Baba kwenda kwa Mwanakondoo wa kweli, Yesu, kwa ajili ya utakaso wa milele (Yohana 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6). Muundo ni uleule: Mungu hawatakasi waasi (Isaya 1:11-15).

Ukweli kwamba Yesu ndiye Mwanakondoo wa kweli hauharibu amri kuhusu dhabihu. Unathibitisha kwamba Mungu hakuwa akicheza na alama. Kila kitu katika Hekalu kilikuwa cha uzito mkubwa, na kila kitu kilielekeza kwenye jambo halisi.

Kwa nini dhabihu ziliendelea baada ya Msalaba

Kama Mungu angekusudia kufuta dhabihu mara tu Yesu alipokufa, Hekalu lingeharibiwa siku hiyohiyo. Lakini nini kilitokea?

  • Pazia la Hekalu lilipasuka (Mathayo 27:51), lakini jengo liliendelea kusimama huku ibada ikiendelea humo (Matendo 2:46; 3:1; 21:26).
  • Dhabihu na taratibu za Hekalu ziliendelea kila siku (Matendo 3:1; 21:26), na simulizi lote la Matendo linachukulia patakatifu palipokuwa likifanya kazi.
  • Ukuhani uliendelea kuhudumu (Matendo 4:1; 6:7).
  • Sikukuu ziliendelea kuadhimishwa Yerusalemu (Matendo 2:1; 20:16).
  • Hata baada ya ufufuo, waumini wa Yesu walionekana Hekaluni (Matendo 2:46; 3:1; 5:20-21; 21:26), na maelfu ya Wayahudi waliomwamini walikuwa “wote wanaoshika sana Sheria” (Matendo 21:20).

Hakuna kitu katika Sheria, hakuna katika maneno ya Yesu, wala katika manabii kilichotangaza kwamba dhabihu zingekuwa ghafla dhambi au batili mara tu Masihi alipokufa. Hakuna unabii unaosema, “Baada ya Mwanangu kufa, mtakoma kuleta wanyama, kwa maana Sheria yangu kuhusu dhabihu imefutwa.”

Badala yake, huduma za Hekalu ziliendelea kwa sababu Mungu hasemi kwa lugha mbili (Hesabu 23:19). Haamuru jambo kuwa takatifu kisha baadaye alichukulie kuwa najisi kimyakimya kwa sababu Mwanawe amekufa. Kama dhabihu zingekuwa uasi mara tu Yesu alipokufa, Mungu angesema hivyo waziwazi. Hakusema.

Kuendelea kwa huduma ya Hekalu baada ya Msalaba kunaonyesha kwamba Mungu hakuwahi kufuta amri yoyote inayohusiana na patakatifu. Kila sadaka, kila utaratibu wa utakaso, kila jukumu la kikuhani, na kila tendo la kitaifa la ibada lilibaki kuwa halali kwa sababu Sheria iliyoyaweka haikubadilika.

Asili ya kielelezo ya mfumo wa dhabihu

Mfumo mzima wa dhabihu ulikuwa wa kielelezo katika mpangilio wake, si kwa sababu ulikuwa wa hiari au hauna mamlaka, bali kwa sababu ulielekeza kwenye mambo halisi ambayo ni Mungu mwenyewe tu angeyakamilisha siku moja. Uponyaji uliothibitishwa ulikuwa wa muda — aliyeponywa angeweza kuugua tena. Utakaso wa ibada ulirejesha usafi kwa muda tu — unajisi ungeweza kurudi. Hata dhabihu za dhambi zilileta msamaha ambao ulipaswa kutafutwa tena na tena. Hakuna kati ya mambo haya yaliyokuwa uondoaji wa mwisho wa dhambi au mauti; yalikuwa alama zilizoamriwa na Mungu zikielekeza kwenye siku ambayo Mungu angeharibu mauti yenyewe (Isaya 25:8; Danieli 12:2).

Msalaba uliufanya mwisho huo uwezekane, lakini mwisho wa kweli wa dhambi utaonekana tu baada ya hukumu ya mwisho na ufufuo, wakati wale waliotenda mema watafufuka kwenye ufufuo wa uzima na wale waliotenda mabaya kwenye ufufuo wa hukumu (Yohana 5:28-29). Kwa kuwa huduma za Hekalu zilikuwa alama zinazoelekeza kwenye hali za milele, na si hali zenyewe, kifo cha Yesu hakuzifanya ziwe zisizo za lazima. Zilibaki hadi Mungu alipoliondoa Hekalu kwa hukumu — si kwa sababu Msalaba ulizifuta, bali kwa sababu Mungu alichagua kukatiza alama wakati hali halisi ambazo zilikuwa zikielekeza kwake bado zinasubiri kukamilishwa mwishoni mwa zama.

Jinsi msamaha unavyofanya kazi leo

Kama amri kuhusu dhabihu hazikuwahi kufutwa, na kama mfumo wa Hekalu uliendelea hata baada ya Msalaba — mpaka Mungu mwenyewe alipouleta mwisho wake mwaka 70 B.K. — basi swali la kawaida hujitokeza: mtu anawezaje kusamehewa leo? Jibu linapatikana katika muundo uleule ambao Mungu aliweka tangu mwanzo. Msamaha daima umekuja kwa utii kwa amri za Mungu (2 Mambo ya Nyakati 7:14; Isaya 55:7) na kwa dhabihu ambayo Mungu mwenyewe aliiteua (Mambo ya Walawi 17:11). Katika Israeli ya kale, waliotii walipokea utakaso wa ibada katika madhabahu ya Yerusalemu, ambao Sheria ilitekeleza hasa kwa kumwagwa kwa damu (Mambo ya Walawi 4:20; 4:26; 4:31; Waebrania 9:22). Leo, waliotii wanatakaswa kupitia dhabihu ya Masihi, Mwanakondoo wa kweli wa Mungu aondoaye dhambi (Yohana 1:29).

Hili halimaanishi mabadiliko katika Sheria. Yesu hakufuta amri za dhabihu (Mathayo 5:17-19). Badala yake, Mungu alipoondoa Hekalu, alibadilisha mahali pa nje ambapo utii hukutana na utakaso. Vigezo vilibaki vilevile: Mungu huwasamehe wale wanaomcha na kushika amri zake (Zaburi 103:17-18; Mhubiri 12:13). Hakuna anayemjia Masihi isipokuwa Baba amvute (Yohana 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6), na Baba huwavuta wale tu wanaoheshimu Sheria yake (Mathayo 7:21; 19:17; Yohana 17:6; Luka 8:21; 11:28).

Katika Israeli ya kale, utii ulimwongoza mtu kwenye madhabahu. Leo, utii humwongoza mtu kwa Masihi. Mandhari ya nje imebadilika, lakini kanuni haijabadilika. Wasio waaminifu katika Israeli hawakutakaswa kwa dhabihu (Isaya 1:11-16), na wasio waaminifu leo hawatakaswi kwa damu ya Kristo (Waebrania 10:26-27). Mungu daima amehitaji mambo yale yale mawili: utii kwa Sheria yake na kujinyenyekeza kwa dhabihu aliyoiteua.

Tangu mwanzo, hakujawahi kuwa na wakati ambapo damu ya mnyama yeyote, au sadaka ya nafaka au unga, ilileta kweli amani kati ya mwenye dhambi na Mungu. Dhabihu hizo ziliamriwa na Mungu, lakini hazikuwa chanzo cha kweli cha upatanisho. Maandiko yanafundisha kwamba haiwezekani kwa damu ya mafahali na mbuzi kuondoa dhambi (Waebrania 10:4), na kwamba Masihi alijulikana tangu kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu (1 Petro 1:19-20). Tangu Edeni, amani na Mungu daima imekuja kupitia Mwana mkamilifu, asiye na dhambi, Mwana wa pekee (Yohana 1:18; 3:16) — yule ambaye kila dhabihu ilielekeza kwake (Yohana 3:14-15; 3:16). Sadaka za kimwili zilikuwa ishara zinazoonekana zilizowezesha wanadamu kuona, kugusa, na kuhisi uzito wa dhambi, na kuelewa kwa lugha ya kidunia gharama ya msamaha. Mungu alipoondoa Hekalu, uhalisia wa kiroho haukubadilika. Kilichobadilika ni umbo la kimwili. Uhalisia ulibaki uleule kabisa: ni dhabihu ya Mwana inayolete amani kati ya mkosaji na Baba (Isaya 53:5). Alama za nje zilikoma kwa sababu Mungu alichagua kuziondoa, lakini uhalisia wa ndani — utakaso unaotolewa kupitia Mwanawe kwa wale wanaomtii — unaendelea bila kubadilika (Waebrania 5:9).

Kwa nini Mungu aliharibu Hekalu

Kama uharibifu wa Hekalu mwaka 70 B.K. ungelenga “kufuta dhabihu,” Maandiko yangesema hivyo. Hayasemi. Badala yake, Yesu mwenyewe alieleza sababu ya uharibifu uliokuja: hukumu.

Alilia Yerusalemu na kusema kwamba mji haukutambua wakati wa kujiliwa kwake (Luka 19:41-44). Alionya kwamba Hekalu lingeangushwa jiwe juu ya jiwe (Luka 21:5-6). Alitangaza kwamba nyumba imeachwa ukiwa kwa sababu ya kukataa kusikiliza wajumbe wa Mungu (Mathayo 23:37-38). Huu haukuwa utangulizi wa teolojia mpya ambapo dhabihu zinakuwa uovu. Ulikuwa muundo wa zamani, unaojulikana wa hukumu: sababu ileile iliyoharibu Hekalu la kwanza mwaka 586 K.K. (2 Mambo ya Nyakati 36:14-19; Yeremia 7:12-14).

Kwa maneno mengine:

  • Hekalu lilianguka kwa sababu ya dhambi, si kwa sababu Sheria ilibadilika.
  • Madhabahu yaliondolewa kwa sababu ya hukumu, si kwa sababu dhabihu zilikuwa zimekuwa zisizo za kumpendeza Mungu.

Amri zilibaki zimeandikwa, za milele kama kawaida (Zaburi 119:160; Malaki 3:6). Kilichoondolewa na Mungu ni njia ambazo amri hizo zingeweza kutekelezwa.

Msalaba haukuidhinisha dini mpya bila Sheria

Mengi ya kinachoitwa “Ukristo” leo yamejengwa juu ya uongo rahisi: “Kwa sababu Yesu alikufa, Sheria ya dhabihu, sikukuu, sheria za usafi, Hekalu, na ukuhani vyote vimefutwa. Msalaba ulichukua nafasi yake.”

Lakini Yesu hakuwahi kusema hivyo. Manabii waliotabiri juu yake hawakuwahi kusema hivyo. Badala yake, Kristo alikuwa wazi kwamba wafuasi wake wa kweli lazima watii amri za Baba yake kama zilivyotolewa katika Agano la Kale, kama mitume na wanafunzi wake walivyofanya (Mathayo 7:21; 19:17; Yohana 17:6; Luka 8:21; 11:28).

Msalaba haukumruhusu mtu yeyote:

  • Kufuta sheria za Hekalu
  • Kubuni ibada mpya kama huduma ya ushirika kuchukua nafasi ya Pasaka
  • Kubadilisha zaka kuwa mishahara ya wachungaji
  • Kubadilisha mfumo wa Mungu wa usafi kwa mafundisho ya kisasa
  • Kuchukulia utii kuwa wa hiari

Hakuna chochote kuhusu kifo cha Yesu kinachowapa wanadamu mamlaka ya kuandika upya Sheria. Kinathibitisha tu kwamba Mungu ni makini kuhusu dhambi na makini kuhusu utii.

Msimamo wetu leo: kutii kinachoweza kutiiwa, kuheshimu kisichoweza

Msalaba na Hekalu hukutana katika ukweli mmoja usiokwepeka:

  • Sheria inabaki bila kuguswa (Mathayo 5:17-19; Luka 16:17).
  • Hekalu limeondolewa na Mungu (Luka 21:5-6).

Hiyo inamaanisha:

  • Amri ambazo bado zinaweza kutekelezwa lazima zitekelezwe, bila visingizio.
  • Amri zinazotegemea Hekalu lazima ziheshimiwe kama zilivyoandikwa lakini zisitekelezwe, kwa sababu Mungu mwenyewe aliondoa madhabahu na ukuhani.

Hatubuni toleo la kibinadamu la mfumo wa dhabihu leo, kwa sababu Mungu hajarejesha Hekalu. Hatutamki kwamba sheria za dhabihu zimefutwa, kwa sababu Mungu hakuzifuta kamwe.

Tunasimama kati ya Msalaba na mlima wa Hekalu ulio tupu kwa hofu na kutetemeka, tukijua kwamba:

  • Yesu ndiye Mwanakondoo wa kweli anayewatakasa wale wanaomtii Baba (Yohana 1:29; 6:44).
  • Sheria za Hekalu bado zimeandikwa kama amri za milele (Zaburi 119:160).
  • Kutowezekana kwake leo ni matokeo ya hukumu ya Mungu, si ruhusa ya kubuni mbadala (Luka 19:41-44; 21:5-6).

Msalaba na Hekalu pamoja

Njia sahihi hukataa miisho yote miwili:

  • Sio “Yesu alifuta dhabihu, kwa hiyo Sheria haina tena umuhimu.”
  • Sio “Tunahitaji kujenga dhabihu sasa, kwa njia yetu wenyewe, bila Hekalu la Mungu.”

Bali:

  • Tunaamini kwamba Yesu ndiye Mwanakondoo wa Mungu, aliyetumwa na Baba kwa ajili ya wale wanaotii Sheria yake (Yohana 1:29; 14:15).
  • Tunakubali kwamba Mungu aliondoa Hekalu kama hukumu, si kama kufutwa (Luka 19:41-44; Mathayo 23:37-38).
  • Tunatii kila amri ambayo bado inawezekana kimwili leo.
  • Tunaheshimu amri zinazotegemea Hekalu kwa kukataa kuzibadilisha kwa ibada za kibinadamu.

Msalaba hushindana na Hekalu? Hapana. Msalaba hufunua maana iliyo nyuma ya Hekalu. Na mpaka Mungu arejeshe kile alichokiondoa, wajibu wetu uko wazi:

  • Tii kinachoweza kutiiwa.
  • Heshimu kisichoweza.
  • Kamwe usitumie Msalaba kama kisingizio cha kubadilisha Sheria ambayo Yesu alikuja kuitimiza, si kuiharibu (Mathayo 5:17-19).

Masomo

Kiambatisho 8h: Utii wa Sehemu na wa Kielelezo Unaohusiana na Hekalu

Ukurasa huu ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Moja ya kutoelewana kukubwa katika dini ya kisasa ni imani kwamba Mungu anakubali utii wa sehemu au utii wa kielelezo badala ya amri alizotoa. Lakini Sheria ya Mungu ni sahihi kabisa. Kila neno, kila undani, na kila mpaka uliofunuliwa kupitia manabii Wake na kupitia Masihi hubeba uzito kamili wa mamlaka Yake. Hakuna kinachoruhusiwa kuongezwa. Hakuna kinachoruhusiwa kuondolewa (Kumbukumbu la Torati 4:2; 12:32). Mara tu mtu anapoamua kwamba sehemu fulani ya Sheria ya Mungu inaweza kubadilishwa, kulegezwa, kubadilishwa kwa mbadala, au kufikiriwa upya, basi hatumtii Mungu tena—anajitii mwenyewe.

Usahihi wa Mungu na asili ya utii wa kweli

Mungu hakuwahi kutoa amri zisizo wazi. Alitoa amri kamili na sahihi. Alipoamuru dhabihu, alitoa maelezo kuhusu wanyama, makuhani, madhabahu, moto, mahali, na wakati. Alipoamuru sikukuu, alifafanua siku, sadaka, masharti ya usafi, na mahali pa ibada. Alipoamuru nadhiri, alifafanua jinsi zinavyoanza, zinavyoendelea, na jinsi zinavyopaswa kuhitimishwa. Alipoamuru zaka na malimbuko, alifafanua kile kinacholetwa, mahali kinapoletwa, na ni nani anayepokea. Hakuna kitu kilichotegemea ubunifu wa kibinadamu au tafsiri binafsi.

Usahihi huu si wa bahati mbaya. Unaakisi tabia ya Yeye aliyeitoa Sheria. Mungu si mzembe, si wa makadirio, wala hayuko wazi kwa kubuni. Anatarajia utii kwa kile alichoamuru, si kwa kile ambacho watu wangependa angeamuru.

Kwa hiyo, mtu anapoitii sheria kwa sehemu—au anapobadilisha matendo yanayohitajika kwa matendo ya kielelezo—hatoi utii kwa Mungu. Anatii toleo la amri alilobuni yeye mwenyewe.

Utii wa sehemu ni uasi

Utii wa sehemu ni jaribio la kushika vipengele “rahisi” au “vinavyofaa” vya amri huku ukitupilia mbali vipengele vinavyoonekana kuwa vigumu, vya gharama, au vinavyobana. Lakini Sheria haiji kwa vipande. Kuchagua nini cha kutii ni kukataa mamlaka ya Mungu juu ya sehemu zinazopuuzwa.

Mungu aliwaonya Israeli mara kwa mara kwamba kukataa hata undani mmoja wa amri Zake ni uasi (Kumbukumbu la Torati 27:26; Yeremia 11:3-4). Yesu alithibitisha ukweli huo huo aliposema kwamba yeyote anayelegeza hata amri ndogo kabisa ataitwa mdogo katika ufalme wa mbinguni (Mathayo 5:17-19). Masihi hakuwahi kutoa ruhusa ya kupuuza sehemu ngumu huku ukishika zingine.

Ni muhimu kuelewa kwamba sheria zinazotegemea Hekalu hazikuwahi kufutwa. Mungu aliondoa Hekalu, si Sheria. Sheria isipopatikana kutiiwa kikamilifu, utii wa sehemu si chaguo. Mwabudu anapaswa kuheshimu Sheria kwa kukataa kuibadilisha.

Utii wa kielelezo ni ibada ya kibinadamu

Utii wa kielelezo ni hatari zaidi. Hutokea mtu anapojaribu kuchukua nafasi ya amri isiyowezekana kwa tendo la kielelezo linalodaiwa “kuheshimu” sheria ya awali. Lakini Mungu hakuruhusu mbadala za kielelezo. Hakuruhusu Israeli kubadilisha dhabihu kwa maombi au sikukuu kwa tafakari wakati Hekalu lilipokuwepo. Hakuruhusu nadhiri za Mnadhiri za kielelezo. Hakuruhusu zaka za kielelezo. Hakuwahi kumwambia mtu yeyote kwamba ibada za nje zinaweza kubadilishwa na matoleo mepesi yanayoweza kufanywa popote.

Kubuni utii wa kielelezo ni kudhani kwamba kutowezekana kwa utii kulimshangaza Mungu—kana kwamba Mungu anahitaji msaada wetu kuiga kile alichokiondoa Yeye mwenyewe. Hili ni kosa mbele za Mungu. Linachukulia amri Zake kuwa zinazobadilika, usahihi Wake kuwa wa kujadiliwa, na mapenzi Yake kuwa kitu kinachopaswa “kusaidiwa” na ubunifu wa binadamu.

Utii wa kielelezo ni uasi kwa sababu unachukua nafasi ya amri ambayo Mungu alinena kwa kitu ambacho Yeye hakukisema.

Utii unapokuwa hauwezekani, Mungu anahitaji kujizuia, si kubadilisha

Mungu alipoliondoa Hekalu, madhabahu, na huduma ya Walawi, alitoa tamko la wazi: amri fulani haziwezi tena kutekelezwa. Lakini hakuruhusu kitu chochote kichukue nafasi yake.

Jibu sahihi kwa amri ambayo haiwezi kutekelezwa kimwili ni rahisi:

Jizuie kuitii mpaka Mungu arejeshe njia ya utii.

Huu si uasi. Ni utii kwa mipaka aliyoweka Mungu mwenyewe. Ni kumcha Bwana kunakoonyeshwa kupitia unyenyekevu na kujizuia.

Kubuni toleo la kielelezo la sheria si unyenyekevu—ni uasi uliovikwa mavazi ya ibada.

Hatari ya “matoleo yanayowezekana”

Dini ya kisasa mara nyingi hujaribu kuunda “matoleo yanayowezekana” ya amri ambazo Mungu alifanya zisiwezekane kutekelezwa:

  • Huduma ya ushirika iliyobuniwa kuchukua nafasi ya dhabihu ya Pasaka
  • Toleo la fedha la asilimia kumi likichukua nafasi ya zaka aliyoifafanua Mungu
  • “Majaribio” ya sikukuu yakichukua nafasi ya sadaka zilizoamriwa Yerusalemu
  • Desturi za Mnadhiri za kielelezo zikichukua nafasi ya nadhiri halisi
  • Mafundisho ya “usafi wa ibada” yakichukua nafasi ya mfumo wa kibiblia wa usafi

Kila moja ya desturi hizi hufuata muundo uleule:

  1. Mungu alitoa amri sahihi.
  2. Mungu aliondoa Hekalu, na kufanya utii kuwa hauwezekani.
  3. Binadamu wakabuni toleo lililorekebishwa wanaloweza kutekeleza.
  4. Wakaliita utii.

Lakini Mungu hakubali mbadala za amri Zake. Anakubali tu utii alioufafanua Yeye mwenyewe.

Kubuni mbadala ni kudokeza kwamba Mungu alikosea—kwamba alitarajia utii uendelee lakini akashindwa kuhifadhi njia ya utii. Hili linachukulia ubunifu wa binadamu kama suluhisho la “tatizo” ambalo Mungu anadaiwa kulipuuza. Hili ni tusi kwa hekima ya Mungu.

Utii leo: kuheshimu Sheria bila kuibadilisha

Msimamo sahihi leo ni uleule unaohitajika kote katika Maandiko: kutii kila kitu ambacho Mungu amekifanya kiwezekane, na kukataa kubadilisha kile ambacho hakukifanya kiwezekane.

  • Tunatii amri ambazo hazitegemei Hekalu.
  • Tunaziheshimu amri zinazotegemea Hekalu kwa kukataa kuzibadilisha.
  • Tunakataa utii wa sehemu.
  • Tunakataa utii wa kielelezo.
  • Tunamcha Mungu vya kutosha kutii tu kile alichoamuru, kwa namna aliyoamuru.

Huu ndio imani ya kweli. Huu ndio utii wa kweli. Kila kitu kingine ni dini iliyobuniwa na wanadamu.

Moyo unaotetemeka kwa Neno Lake

Mungu anapendezwa na mwabudu anayetetemeka kwa Neno Lake (Isaya 66:2) — si yule anayelibadilisha Neno Lake ili liwe rahisi au liwezekane. Mtu mnyenyekevu anakataa kubuni sheria mpya kuchukua nafasi ya zile ambazo Mungu ameziweka nje ya uwezo wetu kwa muda. Anatambua kwamba utii lazima daima ulingane na amri ambayo Mungu alinena kwa kweli.

Sheria ya Mungu bado ni kamilifu. Hakuna kilichofutwa. Lakini si kila amri inaweza kutekelezwa leo. Jibu la uaminifu ni kukataa utii wa sehemu, kukataa utii wa kielelezo, na kuheshimu Sheria hasa kama Mungu alivyoitoa.

Masomo

Kiambatisho 8g: Sheria za Mnadhiri na Nadhiri — Kwa Nini Haziwezi Kutekelezwa Leo

Huu ukurasa ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Sheria za nadhiri, ikiwemo nadhiri ya Mnadhiri, zinaonyesha kwa uwazi jinsi amri fulani za Torati zinavyotegemea kwa kina mfumo wa Hekalu uliowekwa na Mungu. Kwa kuwa Hekalu, madhabahu, na ukuhani wa Walawi vimeondolewa, nadhiri hizi haziwezi kukamilishwa leo. Majaribio ya kisasa ya kuiga au “kuzifanya za kiroho” nadhiri hizi — hasa nadhiri ya Mnadhiri — si utii bali ni ubunifu wa kibinadamu. Sheria inafafanua nadhiri ni nini, zinaanzaje, zinaishaje, na jinsi zinavyopaswa kukamilishwa mbele za Mungu. Bila Hekalu, hakuna nadhiri yoyote ya Torati inayoweza kutimizwa kama Mungu alivyoamuru.

Kile Sheria Iliamuru Kuhusu Nadhiri

Sheria inachukulia nadhiri kwa uzito kamili. Mtu alipomwekea Mungu nadhiri, nadhiri hiyo ilikuwa wajibu wa lazima uliopaswa kutimizwa kikamilifu kama ilivyoahidiwa (Hesabu 30:1-2; Kumbukumbu la Torati 23:21-23). Mungu alionya kwamba kuchelewesha au kushindwa kutimiza nadhiri ni dhambi. Lakini utimilifu wa nadhiri haukuwa jambo la ndani au la kielelezo tu — ulihitaji vitendo, sadaka, na ushiriki wa patakatifu pa Mungu.

Nadhiri nyingi zilihusisha dhabihu za shukrani au sadaka za hiari, ikimaanisha kwamba nadhiri ilipaswa kukamilishwa katika madhabahu ya Mungu, katika mahali alipochagua Yeye mwenyewe (Kumbukumbu la Torati 12:5-7; 12:11). Bila madhabahu, hakuna nadhiri iliyoweza kuletwa kwenye ukamilifu.

Nadhiri ya Mnadhiri — Sheria Inayotegemea Hekalu

Nadhiri ya Mnadhiri ndiyo mfano wazi zaidi wa amri ambayo haiwezi kutekelezwa leo, ingawa baadhi ya matendo ya nje yanayohusishwa nayo bado yanaweza kuigwa. Hesabu 6 inaeleza nadhiri ya Mnadhiri kwa undani, na sura hiyo inatofautisha wazi kati ya ishara za nje za kutengwa na masharti yanayoifanya nadhiri iwe halali mbele za Mungu.

Ishara za nje zilihusisha:

  • Kujitenga na divai na bidhaa zote za zabibu (Hesabu 6:3-4)
  • Kuacha nywele zikue bila kunyoa kichwa (Hesabu 6:5)
  • Kuepuka unajisi wa maiti (Hesabu 6:6-7)

Lakini hakuna hata mojawapo ya matendo haya linalounda au kukamilisha nadhiri ya Mnadhiri. Kulingana na Sheria, nadhiri inakuwa kamili — na inakubalika mbele za Mungu — pale tu mtu anapoenda patakatifuni na kuwasilisha sadaka zilizoamriwa:

  • Sadaka ya kuteketezwa
  • Sadaka ya dhambi
  • Sadaka ya amani
  • Sadaka ya unga na sadaka ya kinywaji

Dhabihu hizi ziliamriwa kama hitimisho la lazima la nadhiri (Hesabu 6:13-20). Mungu pia alihitaji sadaka za ziada endapo unajisi wa bahati mbaya ungejitokeza, jambo linaloonyesha kwamba nadhiri haiwezi kuendelea au kuanza upya bila mfumo wa Hekalu (Hesabu 6:9-12).

Hii ndiyo sababu nadhiri ya Mnadhiri haiwezi kuwepo leo. Mtu anaweza kuiga baadhi ya matendo ya nje, lakini hawezi kuingia, kuendelea, wala kukamilisha nadhiri kama Mungu alivyoifafanua. Bila madhabahu, ukuhani, na patakatifu, hakuna nadhiri ya Mnadhiri — bali kuna kuiga kwa kibinadamu tu.

Jinsi Israeli Walivyotii

Waisraeli waaminifu waliotoa nadhiri ya Mnadhiri waliitii Sheria tangu mwanzo hadi mwisho. Walijitenga katika siku za nadhiri, waliepuka unajisi, kisha waliinuka kwenda patakatifuni ili kukamilisha nadhiri kwa sadaka alizoamuru Mungu. Hata unajisi wa bahati mbaya ulihitaji sadaka maalumu ili “kuanza upya” nadhiri (Hesabu 6:9-12).

Hakuna Mwisraeli aliyewahi kukamilisha nadhiri ya Mnadhiri katika sinagogi ya kijiji, nyumba binafsi, au sherehe ya kielelezo. Ilipaswa kufanywa katika patakatifu alipochagua Mungu.

Hali hiyo hiyo ilitumika kwa nadhiri nyingine. Utimilifu ulihitaji dhabihu, na dhabihu zilihitaji Hekalu.

Kwa Nini Nadhiri Hizi Haziwezi Kutekelezwa Leo

Nadhiri ya Mnadhiri — na kila nadhiri ya Torati inayohitaji sadaka — haiwezi kukamilishwa leo kwa sababu madhabahu ya Mungu hayapo tena. Hekalu limeondolewa. Ukuhani hauhudumii. Patakatifu halipo. Na bila vitu hivi, tendo la mwisho na la lazima la nadhiri haliwezi kutokea.

Torati hairuhusu nadhiri ya Mnadhiri “imalizwe kiroho” bila sadaka. Hairuhusu walimu wa kisasa kuunda hitimisho za kielelezo, sherehe mbadala, au tafsiri binafsi. Mungu alifafanua jinsi nadhiri inavyopaswa kuisha, na Yeye ndiye aliyeondoa njia ya utii.

Kwa sababu hii:

  • Hakuna mtu leo anayeweza kutoa nadhiri ya Mnadhiri kulingana na Torati.
  • Hakuna nadhiri inayohusisha sadaka inayoweza kutimizwa leo.
  • Kujaribu kuiga nadhiri hizi kwa njia ya kielelezo si utii.

Sheria hizi ni za milele, lakini utii hauwezekani mpaka Mungu arejeshe Hekalu.

Yesu Hakuzifuta Sheria Hizi

Yesu hakuwahi kufuta sheria za nadhiri. Aliwaonya watu waepuke nadhiri za hovyo kwa sababu ya uzito wake (Mathayo 5:33-37), lakini hakuwahi kuondoa hata sharti moja lililoandikwa katika Hesabu au Kumbukumbu la Torati. Hakuwahi kuwaambia wanafunzi Wake kwamba nadhiri ya Mnadhiri imepitwa na wakati au kwamba nadhiri hazihitaji tena patakatifu.

Paulo kunyoa kichwa chake (Matendo 18:18) na kushiriki gharama za utakaso Yerusalemu (Matendo 21:23-24) kunathibitisha kwamba Yesu hakuzifuta sheria za nadhiri, na kwamba kabla ya uharibifu wa Hekalu, Waisraeli waliendelea kutimiza nadhiri zao kikamilifu kama Torati ilivyoamuru. Paulo hakukamilisha chochote kwa siri au katika sinagogi; alienda Yerusalemu, Hekaluni, na kwenye madhabahu, kwa sababu Sheria ilifafanua mahali nadhiri inapaswa kukamilishwa. Torati ndiyo inayofafanua nadhiri ya Mnadhiri ni nini, na kulingana na Torati, hakuna nadhiri inayoweza kutimizwa bila sadaka katika patakatifu pa Mungu.

Utii wa Kielelezo ni Uasi

Kama ilivyo kwa dhabihu, sikukuu, zaka, na sheria za utakaso, kuondolewa kwa Hekalu kunatulazimisha kuziheshimu sheria hizi — si kwa kubuni mbadala, bali kwa kukataa kudai utii pale ambapo utii hauwezekani.

Kuiga nadhiri ya Mnadhiri leo kwa kukuza nywele, kujiepusha na divai, au kuepuka mazishi si utii. Ni tendo la kielelezo lililokatika na amri halisi alizotoa Mungu. Bila sadaka katika patakatifu, nadhiri hiyo ni batili tangu mwanzo.

Mungu hakubali utii wa kielelezo. Mwabudu anayemcha Mungu habuni mbadala za Hekalu au madhabahu. Anaiheshimu Sheria kwa kutambua mipaka aliyoweka Mungu Mwenyewe.

Tunatii Kinachoweza Kutiiwa, na Tunaheshimu Kisichoweza

Nadhiri ya Mnadhiri ni takatifu. Nadhiri kwa ujumla ni takatifu. Hakuna mojawapo ya sheria hizi iliyofutwa, na hakuna chochote katika Torati kinachodokeza kwamba zingebadilishwa siku moja na desturi za kielelezo au nia za ndani.

Lakini Mungu aliondoa Hekalu. Kwa hiyo:

  • Hatuwezi kukamilisha nadhiri ya Mnadhiri.
  • Hatuwezi kukamilisha nadhiri zinazohitaji sadaka.
  • Tunaziheshimu sheria hizi kwa kutodai kuzitimiza kwa njia ya kielelezo.

Utii leo unamaanisha kushika amri zinazoweza bado kutekelezwa na kuziheshimu zingine mpaka Mungu arejeshe patakatifu. Nadhiri ya Mnadhiri bado imeandikwa katika Sheria, lakini haiwezi kutekelezwa mpaka madhabahu isimame tena.

Masomo

Kiambatisho 8f: Huduma ya Ushirika — Karamu ya Mwisho ya Yesu Ilikuwa Pasaka

Huu ukurasa ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Huduma ya Ushirika — Karamu ya Mwisho ya Yesu Ilikuwa Pasaka

Huduma inayojulikana leo kama “Meza ya Bwana” au “Ushirika” haikuzaliwa kama ibada mpya ya Kikristo iliyotenganishwa na Torati. Ilikuwa ni Pasaka ya kibiblia, iliyoadhimishwa na Yesu pamoja na wanafunzi Wake, kwa wakati uliowekwa, kwa mpangilio uliowekwa, na ndani ya mfumo wa Sheria ya Mungu. Yesu hakubuni ibada mpya. Hakubadilisha Pasaka kuwa kitu cha kielelezo. Alitii Pasaka kama Myahudi mwaminifu, ndani ya mipaka ya kile kilichowezekana kabla ya kifo Chake.

Kuelewa Huduma ya Ushirika kwa usahihi, lazima kwanza tuelewe kile Sheria ilichoamuru kuhusu Pasaka — na kwa nini kile kilichofanywa na Yesu hakiwezi kurudiwa leo bila Hekalu.

Kile Sheria Iliamuru Kuhusu Pasaka

Pasaka haikuwa chakula cha hiari, ibada ya nyumbani, au kumbukumbu ya kiroho. Ilikuwa dhabihu halisi, iliyodhibitiwa kwa undani na Sheria ya Mungu:

  • Mwana-kondoo halisi, asiye na dosari (Kutoka 12:5)
  • Damu halisi, iliyoshughulikiwa kama Mungu alivyoamuru (Kutoka 12:7; Mambo ya Walawi 17:11)
  • Mikate isiyotiwa chachu na mboga chungu (Kutoka 12:8)
  • Wakati maalumu na mpangilio maalumu (Kutoka 12:6; Mambo ya Walawi 23:5)
  • Mahali maalumu baada ya kuchaguliwa kwa patakatifu pa kati (Kumbukumbu la Torati 16:5-6)

Baada ya Mungu kuchagua mahali pa kuweka Jina Lake, Pasaka haikuruhusiwa tena kuadhimishwa “katika miji yenu” bali pekee katika mahali alipochagua (Kumbukumbu la Torati 16:5-6). Damu ya mwana-kondoo haikumwagwa kiholela. Ililetwa kwa mpangilio wa kikuhani, ndani ya mfumo wa Hekalu.

Yesu na Pasaka

Yesu alikula Pasaka pamoja na wanafunzi Wake kwa sababu alikuwa chini ya Sheria (Wagalatia 4:4). Hakuvunja Pasaka. Hakuiweka kando. Hakuiita “ishara tu.” Alikula Pasaka halisi, kwa wakati halisi, kabla ya mateso Yake.

Katika mlo huo wa Pasaka, Yesu alizungumza kuhusu mwili Wake na damu Yake kwa lugha inayotokana moja kwa moja na Torati. Hakusema kwamba mkate au divai vinageuka kuwa dhabihu mpya. Hakusema kwamba Pasaka imefutwa. Alitumia mlo uliokuwepo kuelekeza kwenye kile ambacho kingefuata: kifo Chake mwenyewe.

Lakini ni muhimu kuelewa hili: Yesu hakutoa dhabihu ya Pasaka kwenye meza. Dhabihu ilifanyika baadaye, msalabani. Meza haikuwa madhabahu. Nyumba haikuwa Hekalu. Na wanafunzi hawakuwa makuhani.

Kwa Nini Huduma ya Ushirika Haiwezi Kuwa Pasaka Leo

Baada ya uharibifu wa Hekalu katika mwaka wa 70 B.K., Pasaka ya kibiblia ikawa haiwezekani kutekelezwa. Hakuna:

  • Hekalu
  • Madhabahu
  • Ukuhani wa Haruni
  • Ushughulikiaji wa damu kama ulivyoamriwa
  • Mahali alipochagua Mungu pa kuleta dhabihu

Bila vipengele hivi, Pasaka haiwezi kutekelezwa. Si kwa sababu Sheria ilibadilika, bali kwa sababu Mungu aliondoa muundo alioutoa kwa ajili ya utii.

Kosa la Kugeuza Pasaka Kuwa Ibada ya Kielelezo

Huduma ya Ushirika ya kisasa inajaribu kuchukua nafasi ya Pasaka kwa ishara: mkate badala ya mwana-kondoo, kikombe badala ya damu, meza badala ya madhabahu. Lakini Sheria haikuruhusu mbadala wa aina hii.

Mungu hakuwahi kuamuru Pasaka ya kielelezo. Hakukubali mbadala wa kiishara. Na hakumruhusu mtu yeyote kuamua ni sehemu gani za amri zitahifadhiwa na zipi zitabadilishwa.

Kuita ibada hii “utii” ni kupotosha. Ni kumbukumbu. Ni mafundisho. Inaweza kuwa na thamani ya kielimu au ya kihisia. Lakini si Pasaka ya kibiblia.

Tunachoweza Kufanya Leo

Hatubatilishi Pasaka. Hatuidharau. Tunaiheshimu kwa kuitambua kwa usahihi. Tunakubali kwamba Sheria bado ipo, lakini utii wa Pasaka hauwezekani leo kwa sababu Mungu aliondoa Hekalu.

Tunachoweza kufanya ni kile ambacho Maandiko yanaturuhusu: kukumbuka kazi ya Yesu, kufundisha maana ya Pasaka, na kuishi katika utii kwa amri zote ambazo bado zinaweza kutekelezwa leo.

Kuunda mbadala si uaminifu. Kukataa kubuni mbadala ni heshima.

Masomo

Kiambatisho 8e: Zaka na Malimbuko — Kwa Nini Haziwezi Kutekelezwa Leo

Huu ukurasa ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Zaka na malimbuko zilikuwa sehemu takatifu za ongezeko la Israeli — kutoka katika ardhi (Kumbukumbu la Torati 14:22) na kutoka katika mifugo (Mambo ya Walawi 27:32) — zilizoamriwa na Mungu kuwasilishwa katika patakatifu Pake, mbele ya madhabahu Yake, na mikononi mwa makuhani Wake wa Walawi. Amri hizi hazikuwahi kufutwa. Yesu hakuzifuta. Lakini Mungu aliondoa Hekalu, madhabahu, na ukuhani, na kufanya utii kuwa hauwezekani leo. Kama ilivyo kwa sheria zote zinazotegemea Hekalu, mbadala za kielelezo si utii bali ni ubunifu wa kibinadamu.

Kile Sheria ilichoamuru

Sheria ilifafanua zaka kwa usahihi kamili. Israeli walitakiwa kutenga sehemu ya kumi ya ongezeko lote—nafaka, divai, mafuta, na mifugo—na kuileta katika mahali Mungu alipochagua (Kumbukumbu la Torati 14:22-23). Zaka haikusambazwa katika maeneo ya karibu. Haikutolewa kwa walimu waliyochaguliwa na mtu binafsi. Haikubadilishwa kuwa mchango wa fedha isipokuwa katika hali maalumu ambapo umbali ulilazimisha ubadilishaji wa muda, na hata hivyo fedha hizo zilipaswa kutumika ndani ya patakatifu mbele za Mungu (Kumbukumbu la Torati 14:24-26).

Zaka ilikuwa ya Walawi kwa sababu hawakuwa na urithi wa ardhi (Hesabu 18:21). Lakini hata Walawi walitakiwa kuleta zaka ya zaka kwa makuhani katika madhabahu (Hesabu 18:26-28). Mfumo mzima ulitegemea Hekalu linalofanya kazi.

Malimbuko yalikuwa na muundo mkali zaidi. Mwabudu aliyabeba malimbuko ya mavuno moja kwa moja kwa kuhani, akayaweka mbele ya madhabahu, na kutoa tamko la maneno aliloamriwa na Mungu (Kumbukumbu la Torati 26:1-10). Tendo hili lilihitaji patakatifu, ukuhani, na madhabahu.

Jinsi Israeli walivyotii

Israeli walitii sheria hizi kwa njia pekee ambayo utii uliwezekana: kwa kuleta zaka na malimbuko kimwili Hekaluni (Malaki 3:10). Hakuna Mwisraeli aliyebuni toleo la kielelezo au “la kiroho.” Hakuna asilimia iliyowahi kuelekezwa kwa viongozi wa kidini wa mahali. Hakuna tafsiri mpya iliyoongezwa. Ibada ilikuwa utii, na utii ulikuwa hasa kile Mungu alichoamuru.

Zaka ya mwaka wa tatu pia ilitegemea Walawi, kwa sababu wao—si watu binafsi—ndio waliokuwa na jukumu mbele za Mungu la kuipokea na kuigawa (Kumbukumbu la Torati 14:27-29). Katika kila hatua, zaka na malimbuko vilikuwepo ndani ya mfumo Mungu aliouweka: Hekalu, madhabahu, Walawi, makuhani, na usafi wa ibada.

Kwa nini utii hauwezekani leo

Leo Hekalu halipo. Madhabahu halipo. Ukuhani wa Walawi hauhudumii. Mfumo wa usafi hauwezi kufanya kazi bila patakatifu. Bila miundo hii aliyotoa Mungu, hakuna mtu anayeweza kushika zaka au malimbuko.

Mungu Mwenyewe alitabiri kwamba Israeli wangekaa “siku nyingi bila dhabihu wala nguzo, bila naivera wala terafimu” (Hosea 3:4). Alipoondoa Hekalu, aliondoa uwezo wa kutii kila sheria inayolitegemea.

Kwa hiyo:

  • Hakuna mchungaji Mkristo, mmisionari, rabi wa Kimasihi, au mfanyakazi mwingine wa huduma anayeweza kupokea zaka ya kibiblia.
  • Hakuna kusanyiko linaloweza kukusanya malimbuko.
  • Hakuna utoaji wa kielelezo unaotimiza sheria hizi.

Sheria inafafanua utii, na hakuna kitu kingine kinachoitwa utii.

Ukarimu unahimizwa — lakini si zaka

Kuondolewa kwa Hekalu hakukuondoa wito wa Mungu wa huruma. Baba na Yesu wote wanahimiza ukarimu, hasa kwa maskini, wanaodhulumiwa, na wahitaji (Kumbukumbu la Torati 15:7-11; Mathayo 6:1-4; Luka 12:33). Kutoa kwa hiari ni jambo jema. Kusaidia kifedha kanisa au huduma yoyote hakukatazwi. Kusaidia kazi ya haki ni jambo la heshima.

Lakini ukarimu si zaka.

Zaka ilihitaji:

  • Asilimia maalumu
  • Vitu maalumu (ongezeko la kilimo na mifugo)
  • Mahali maalumu (patakatifu au Hekalu)
  • Mpokeaji maalumu (Walawi na makuhani)
  • Hali ya usafi wa ibada

Hakuna hata kimoja kati ya hivi kilichopo leo.

Ukarimu, kwa upande mwingine:

  • Hauna asilimia iliyoamriwa na Mungu
  • Hauna uhusiano na sheria za Hekalu
  • Ni wa hiari, si amri ya kisheria
  • Ni udhihirisho wa huruma, si mbadala wa zaka au malimbuko

Kufundisha kwamba mwumini “lazima atoe asilimia kumi” leo ni kuongeza Maandiko. Sheria ya Mungu haitoi mamlaka kwa kiongozi yeyote—wa kale au wa sasa—kubuni mfumo mpya wa utoaji wa lazima badala ya zaka. Yesu hakufundisha hilo. Manabii hawakufundisha hilo. Mitume hawakufundisha hilo.

Zaka iliyobuniwa ni uasi, si utii

Wengine leo hujaribu kubadilisha utoaji wa fedha kuwa “zaka ya kisasa,” wakidai kwamba kusudi lake linaendelea hata kama mfumo wa Hekalu haupo. Lakini huu ndio hasa utii wa kielelezo ambao Mungu anakataa. Sheria hairuhusu zaka kutafsiriwa upya, kuhamishwa, au kupewa mtu mwingine. Mchungaji si Mlawi. Kanisa au kusanyiko la Kimasihi si Hekalu. Mchango si malimbuko. Fedha zilizowekwa kwenye sanduku la sadaka haziwi utii.

Kama ilivyo kwa dhabihu, sadaka za sikukuu, na taratibu za utakaso, tunaheshimu kile Sheria ilichoamuru kwa kukataa kukibadilisha kwa ubunifu wa kibinadamu.

Tunatii kinachoweza kutiiwa, na tunaheshimu kisichoweza

Zaka na malimbuko bado ni amri za milele, lakini utii wake hauwezekani mpaka Mungu Mwenyewe arejeshe Hekalu, madhabahu, ukuhani, na mfumo wa usafi. Hadi siku hiyo, tunatembea katika kumcha Bwana kwa kutoa kwa ukarimu tunapoweza—si kama zaka, si kama malimbuko, si kama utii wa asilimia yoyote, bali kama udhihirisho wa rehema na haki.

Kubuni mbadala ni kuandika upya Sheria. Kukataa kubuni mbadala ni kumheshimu Mungu aliyenena.

Masomo

Kiambatisho 8d: Sheria za Utakaso — Kwa Nini Haziwezi Kutekelezwa Bila Hekalu

Huu ukurasa ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Torati ina sheria za kina kuhusu hali ya usafi na unajisi wa kiibada. Amri hizi hazikuwahi kufutwa. Yesu hakuzibatilisha kamwe. Hata hivyo, Mungu aliondoa Hekalu, madhabahu, ukuhani, na makao Yake yaliyoonekana wazi kutoka kati ya taifa hilo kama jibu kwa kutokuwa waaminifu kwa Israeli. Kwa sababu ya kuondolewa huko, amri za utakaso haziwezi kutekelezwa leo.

Ingawa sisi ni viumbe dhaifu, Mungu, kwa upendo Wake kwa watu Wake aliowachagua, aliweka uwepo Wake kati ya Israeli kwa karne nyingi (Kutoka 15:17; 2 Mambo ya Nyakati 6:2; 1 Wafalme 8:12-13). Hata hivyo tangu mwaka 70 BK, Hekalu ambamo utakatifu Wake ulidhihirishwa na kupatikana halipo tena.

Kile Sheria ilichoamuru

Sheria ilifafanua hali halisi za kisheria za kuwa safi (טָהוֹר — tahor) na kuwa najisi (טָמֵא — tamei). Mtu angeweza kuwa najisi kwa sababu ya mambo ya kawaida na yasiyoepukika ya maisha ya kibinadamu: kuzaa (Walawi 12:2-5), hedhi na michirizi mingine ya mwili (Walawi 15:19-30), na kugusa maiti (Hesabu 19:11-13). Hali hizi hazikuwa matendo ya dhambi. Hazikuwa na hatia ya kimaadili. Zilikuwa hali za kisheria zilizozuia kukaribia vitu vitakatifu.

Kwa hali zote hizi, Sheria pia iliagiza mchakato wa utakaso. Wakati mwingine ilikuwa kusubiri tu hadi jioni. Nyakati nyingine ilihitaji kuoshwa. Na katika baadhi ya matukio ilihitaji ushiriki wa kuhani na dhabihu. Hoja si kwamba Israeli “ilijisikia” najisi. Hoja ni kwamba Mungu aliweka mipaka halisi kuzunguka utakatifu Wake.

Kwanini sheria hizi zilikuwepo

Mfumo wa usafi ulikuwepo kwa sababu Mungu aliishi kati ya Israeli katika nafasi takatifu iliyoainishwa. Torati yenyewe inatoa sababu: Israeli ilipaswa kulindwa dhidi ya unajisi ili makao ya Mungu yasitiwe unajisi, na ili watu wasife kwa kukaribia uwepo Wake mtakatifu wakiwa katika hali ya unajisi (Walawi 15:31; Hesabu 19:13).

Hii ina maana kwamba sheria za unajisi hazikuwa desturi za maisha wala ushauri wa afya. Zilikuwa sheria za patakatifu. Lengo lao lilikuwa lile lile daima: kulinda makao ya Mungu na kudhibiti upatikanaji wake.

Hekalu lilikuwa mamlaka ya kisheria, si mahali tu

Patakatifu halikuwa jengo la kawaida tu la shughuli za kidini. Lilikuwa eneo la kisheria ambamo sheria nyingi za usafi zilikuwa na nguvu. Unajisi ulikuwa muhimu kwa sababu kulikuwa na nafasi takatifu ya kulindwa, vitu vitakatifu vya kuhifadhiwa, na huduma takatifu ya kudumishwa. Hekalu liliunda mpaka wa kisheria kati ya kilicho cha kawaida na kilicho kitakatifu, na Sheria ilidai mpaka huo udumishwe.

Mungu alipoyaondoa makao Yake kwa sababu ya kutokuwa waaminifu kwa Israeli, hakufuta Sheria Yake. Aliondoa mamlaka ambayo ndani yake sheria nyingi za utakaso zingeweza kutekelezwa. Bila makao hayo, hakuna “kukikaribia” halali kunakohitaji kudhibitiwa, wala hakuna nafasi takatifu ya kulindwa dhidi ya unajisi.

Sheria kuu na taratibu za kuzuia

Walawi 15 ina maelezo mengi ya ngazi ya kaya: vitanda vilivyo najisi, viti vilivyo najisi, kuoshwa, na hali ya “najisi hadi jioni.” Maelezo haya hayakuwa amri huru zilizolenga kuunda mtindo wa maisha wa kudumu. Yalikuwa taratibu za kuzuia ambazo kazi yake pekee ilikuwa kuzuia unajisi usifikie makao ya Mungu na kuchafua kilicho kitakatifu.

Ndiyo maana taratibu hizi hazina maana leo kama “ibada” za kujitegemea. Kuzirudia bila patakatifu ambalo zililenga kulilinda si utii; ni kuiga kwa mfano tu. Mungu hakuwahi kuidhinisha mbadala wa mfumo Wake. Hakuna heshima kwa Mungu katika kujifanya kwamba makao Yake matakatifu bado yamesimama, wakati ni Mungu Mwenyewe aliyeyaondoa.

Hedhi ya kawaida

Hedhi ya kawaida ni ya kipekee miongoni mwa hali za unajisi katika Torati kwa sababu ni ya kutabirika, haiwezi kuepukika, na huondolewa kwa kupita kwa muda tu. Mwanamke alikuwa najisi kwa siku saba, na chochote alichokilalia au kukikalia kilikuwa najisi; waliogusa vitu hivyo walikuwa najisi hadi jioni (Walawi 15:19-23). Ikiwa mwanaume angelala naye kitandani wakati huo, naye pia angekuwa najisi kwa siku saba (Walawi 15:24).

Unajisi huu wa mara kwa mara unaoondolewa kwa muda haukuhitaji kuhani, dhabihu, wala madhabahu. Kusudi lake la kisheria lilikuwa kuzuia ufikiaji wa nafasi takatifu. Kwa sababu hiyo, sheria hizi hazikuzuia maisha ya kila siku wala kuhitaji ukaribu wa daima na Yerusalemu. Hali za kuwa safi na kuwa najisi zilikuwa na maana kwa sababu makao ya Mungu yalikuwepo na ufikiaji wake ulidhibitiwa na Sheria Yake. Makao hayo yalipoondolewa, sheria hizi za usafi wa kaya hazina tena matumizi ya kisheria na hivyo haziwezi kutekelezwa leo.

Ufafanuzi muhimu: marufuku ya mahusiano ya kingono na mwanamke aliye katika hedhi ni sheria tofauti kabisa. Amri hii si utaratibu wa utakaso na haitegemei Hekalu kwa maana au utekelezaji wake (Walawi 18:19; 20:18). Marufuku hii ya kingono ni nzito sana na ni amri tofauti inayopaswa kuendelea kutiiwa leo.

Kutokwa damu kusiko kawaida

Kutokwa damu nje ya mzunguko wa kawaida wa hedhi kuliainishwa tofauti na kulihitaji kukamilishwa kulikohusiana na Hekalu. Mwanamke alikuwa najisi kwa muda wote wa kutokwa damu, na ilipokoma alipaswa kuhesabu siku kisha kuleta sadaka kwa kuhani kwenye lango la patakatifu (Walawi 15:25-30). Hili si kundi la “muda peke yake.” Ni kundi la kuhani-na-sadaka. Kwa hiyo hali hii haiwezi kutekelezwa leo, kwa sababu Mungu aliondoa mfumo unaohitajika kuikamilisha.

Unajisi wa maiti

Kugusa maiti kulileta aina kali ya unajisi uliotishia moja kwa moja patakatifu. Torati inazungumza hapa kwa uzito mkubwa: mtu najisi aliyelinajisi makao alipaswa kukatiliwa mbali, na unajisi huo ulionekana kuwa kosa la moja kwa moja dhidi ya nafasi takatifu ya Mungu (Hesabu 19:13; 19:20). Njia zilizowekwa za utakaso zilitegemea vyombo vilivyoteuliwa na Mungu na mfumo wa patakatifu unaofanya kazi. Bila mamlaka ya Hekalu, kundi hili haliwezi kutatuliwa kisheria kulingana na amri.

Kilichobadilika Mungu alipoondoa makao Yake

Mungu aliondoa Hekalu, madhabahu, na ukuhani wa Walawi kama tendo la hukumu. Kwa kuondolewa huko, mfumo wa usafi ulipoteza eneo lake la kisheria. Hakuna nafasi takatifu ya kulindwa, hakuna mahali halali pa kukaribia pa kudhibitiwa, na hakuna ukuhani ulioteuliwa wa kutekeleza matendo yanayotakiwa wakati Sheria inahitaji ushiriki wa kuhani.

Kwa hiyo, hakuna hata moja ya amri za utakaso inayoweza kutekelezwa leo — si kwa sababu Sheria imekwisha, bali kwa sababu Mungu aliondoa mamlaka yaliyoyapa nguvu ya kisheria. Sheria bado ipo. Hekalu halipo.

Kwanini “utakaso” wa mfano ni kutotii

Wengine hujaribu kubadilisha mfumo wa Mungu kwa taratibu binafsi, kuoshwa kwa “kiroho,” au maigizo ya kaya yaliyobuniwa. Lakini Mungu hakuidhinisha mbadala. Israeli haikuwa huru kubuni toleo jipya la utakaso. Utii ulimaanisha kufanya hasa kile Mungu alichoamuru, mahali Mungu alipochagua, kupitia watumishi Mungu aliowateua.

Mungu anapoondoa vyombo vya utii, jibu la uaminifu si kuiga. Jibu la uaminifu ni kutambua alichofanya Mungu, kukataa uvumbuzi wa binadamu, na kuheshimu amri ambazo kwa sasa haziwezi kutekelezwa.

Hitimisho

Sheria za utakaso hazikuwahi kufutwa. Zilikuwepo kwa sababu Mungu aliishi kati ya Israeli na kudhibiti ufikiaji wa uwepo Wake mtakatifu. Kwa sababu ya kutokuwa waaminifu kwa Israeli, Mungu aliondoa makao Yake, Hekalu, na ukuhani. Kwa sababu ya kuondolewa huko, mfumo wa usafi unaotegemea patakatifu hauwezi kutekelezwa leo. Tunatii yote yanayoweza bado kutiiwa, na tunaheshimu yale ambayo Mungu ameyafanya yasiyowezekana kwa kuheshimu matendo Yake na kukataa kubadilisha amri Zake kwa vibadala vya mfano.

Masomo

Kiambatisho 8c: Sikukuu za Kibiblia — Kwa Nini Hakuna Hata Moja Inayoweza Kutekelezwa Leo

Huu ukurasa ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Sikukuu Takatifu — Kile Sheria Iliamuru Kwa Hakika

Sikukuu za kila mwaka hazikuwa sherehe za kawaida au mikusanyiko ya kitamaduni tu. Zilikuwa mikutano mitakatifu iliyojengwa juu ya sadaka, dhabihu, malimbuko, zaka, na mahitaji ya utakaso ambayo Mungu aliyaunganisha moja kwa moja na Hekalu alilolichagua (Kumbukumbu la Torati 12:5-6, 12:11; 16:2, 16:5-6). Kila sikukuu kuu — Pasaka, Mikate Isiyotiwa Chachu, Wiki, Baragumu, Siku ya Upatanisho, na Vibanda — ilihitaji mwabudu ajitokeze mbele za Bwana katika mahali alipochagua Yeye, si mahali popote watu walipopendelea (Kumbukumbu la Torati 16:16-17).

  • Pasaka ilihitaji mwana-kondoo atolewe katika patakatifu (Kumbukumbu la Torati 16:5-6).
  • Sikukuu ya Mikate Isiyotiwa Chachu ilihitaji dhabihu za kila siku za kuteketezwa kwa moto (Hesabu 28:17-19).
  • Sikukuu ya Wiki ilihitaji sadaka za malimbuko (Kumbukumbu la Torati 26:1-2, 26:9-10).
  • Sikukuu ya Baragumu ilihitaji dhabihu “zilizotolewa kwa moto” (Hesabu 29:1-6).
  • Siku ya Upatanisho ilihitaji ibada za kikuhani katika Patakatifu pa Patakatifu (Mambo ya Walawi 16:2-34).
  • Sikukuu ya Vibanda ilihitaji dhabihu za kila siku (Hesabu 29:12-38).
  • Mkutano wa Siku ya Nane ulihitaji sadaka za ziada kama sehemu ya mzunguko huohuo wa sikukuu (Hesabu 29:35-38).

Mungu alieleza sikukuu hizi kwa usahihi mkubwa na akasisitiza mara kwa mara kwamba zilikuwa nyakati Zake alizoziteua, na zilipaswa kuadhimishwa hasa kama alivyoamuru (Mambo ya Walawi 23:1-2, 23:37-38). Hakuna sehemu yoyote ya ibada hizi iliyoachwa kwa tafsiri binafsi, desturi za mahali, au urekebishaji wa kielelezo. Mahali, dhabihu, makuhani, na sadaka zote zilikuwa sehemu ya amri.

Jinsi Israeli Walivyotii Amri Hizi Zamani

Wakati Hekalu liliposimama, Israeli walitii sikukuu kama Mungu alivyoagiza. Watu walisafiri kwenda Yerusalemu kwa nyakati zilizoteuliwa (Kumbukumbu la Torati 16:16-17; Luka 2:41-42). Walileta dhabihu zao kwa makuhani, ambao walizitoa juu ya madhabahu. Walifurahi mbele za Bwana katika mahali alipotakasa (Kumbukumbu la Torati 16:11; Nehemia 8:14-18). Hata Pasaka yenyewe — sikukuu ya zamani kuliko zote za taifa — haingeweza kuadhimishwa majumbani baada ya Mungu kuanzisha patakatifu pa kati. Ilipaswa kuadhimishwa pekee katika mahali ambapo Bwana aliweka Jina Lake (Kumbukumbu la Torati 16:5-6).

Maandiko pia yanaonyesha kilichotokea Israeli walipojaribu kuadhimisha sikukuu vibaya. Yeroboamu alipounda siku na mahali mbadala pa sikukuu, Mungu alihukumu mfumo wake wote kuwa dhambi (1 Wafalme 12:31-33). Watu walipopuuzia Hekalu au kuruhusu unajisi, hata sikukuu zenyewe zikawa hazikubaliki (2 Mambo ya Nyakati 30:18-20; Isaya 1:11-15). Mfano ni mmoja: utii ulihitaji Hekalu, na bila Hekalu, hakukuwa na utii.

Kwa Nini Amri za Sikukuu Haziwezi Kutekelezwa Leo

Baada ya uharibifu wa Hekalu, muundo uliowekwa kwa ajili ya utii wa sikukuu ulitoweka. Sio sikukuu zenyewe — Sheria haibadiliki — bali vipengele vilivyohitajika:

  • Hakuna Hekalu
  • Hakuna madhabahu
  • Hakuna ukuhani wa Walawi
  • Hakuna mfumo wa dhabihu
  • Hakuna mahali pa kuwasilisha malimbuko kama ilivyoamriwa
  • Hakuna uwezo wa kumtoa mwana-kondoo wa Pasaka
  • Hakuna Patakatifu pa Patakatifu kwa Siku ya Upatanisho
  • Hakuna dhabihu za kila siku wakati wa Vibanda

Kwa kuwa Mungu alihitaji vipengele hivi kwa ajili ya utii wa sikukuu, na kwa kuwa haviwezi kubadilishwa, kurekebishwa, au kufanywa kwa kielelezo, utii wa kweli sasa hauwezekani. Kama Musa alivyoonya, Israeli hawakuruhusiwa kutoa Pasaka “katika mji wowote” bali “katika mahali atakapochagua Bwana” (Kumbukumbu la Torati 16:5-6). Mahali hapo halipo tena.

Sheria bado ipo. Sikukuu bado zipo. Lakini njia za utii zimeondolewa — na Mungu Mwenyewe (Maombolezo 2:6-7).

Kosa la Kuadhimisha Sikukuu kwa Njia ya Kielelezo au Kubuniwa

Wengi leo hujaribu “kuziheshimu sikukuu” kwa kuigiza kwa ishara, mikusanyiko ya kijumuiya, au matoleo yaliyopunguzwa ya amri za kibiblia:

  • Kufanya sedari za Pasaka bila mwana-kondoo
  • Kuandaa “Sikukuu ya Vibanda” bila dhabihu
  • Kusherehekea “Shavuot” bila malimbuko kuletwa kwa kuhani
  • Kuunda “huduma za Mwezi Mpya” ambazo hazikuamriwa kamwe katika Torati
  • Kubuni “sikukuu za mazoezi” au “sikukuu za kinabii” kama mbadala

Hakuna hata moja ya haya linalopatikana katika Maandiko.
Hakuna lililotekelezwa na Musa, Daudi, Ezra, Yesu, au mitume.
Hakuna linalolingana na amri alizotoa Mungu.

Mungu hakubali sadaka za kielelezo (Mambo ya Walawi 10:1-3).
Mungu hakubali ibada iliyofanywa “popote” (Kumbukumbu la Torati 12:13-14).
Mungu hakubali ibada zilizobuniwa na mawazo ya mwanadamu (Kumbukumbu la Torati 4:2).

Sikukuu bila dhabihu si sikukuu ya kibiblia.
Pasaka bila mwana-kondoo aliyekutolewa Hekaluni si Pasaka.
“Siku ya Upatanisho” bila huduma ya kikuhani si utii.

Kuiga sheria hizi bila Hekalu si uaminifu — ni kujitwalia mamlaka.

Sikukuu Zinasubiri Hekalu Ambalo Ni Mungu Pekee Anaweza Kurejesha

Torati inaziita sikukuu hizi “amri za kudumu katika vizazi vyenu” (Mambo ya Walawi 23:14, 23:21, 23:31, 23:41). Hakuna chochote katika Maandiko — Sheria, Manabii, au Injili — kinachofuta maelezo hayo. Yesu Mwenyewe alithibitisha kwamba hata herufi ndogo zaidi ya Sheria haitapita mpaka mbingu na dunia zipite (Mathayo 5:17-18). Mbingu na dunia bado zipo; kwa hiyo, sikukuu bado zipo.

Lakini haziwezi kutekelezwa leo kwa sababu Mungu ameondoa:

  • mahali
  • madhabahu
  • ukuhani
  • mfumo wa dhabihu uliobainisha sikukuu

Kwa hiyo, mpaka Mungu arejeshe kile alichoondoa, tunaheshimu amri hizi kwa kutambua ukamilifu wake — si kwa kubuni mbadala za kielelezo. Uaminifu unamaanisha kuheshimu mpango wa Mungu, si kuubadilisha.

Masomo

Kiambatisho 8b: Dhabihu — Kwa Nini Haziwezi Kutekelezwa Leo

Huu ukurasa ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Kile Sheria Ilihitaji Kwa Hakika

Kati ya amri zote alizopewa Israeli, hakuna zilizofafanuliwa kwa undani kama dhabihu. Mungu alieleza kila kitu: aina ya mnyama, umri wake, hali yake, jinsi damu ilivyoshughulikiwa, mahali pa madhabahu, jukumu la makuhani, na hata mavazi waliyovaa wakati wa huduma. Kila dhabihu — sadaka za kuteketezwa, sadaka za dhambi, sadaka za hatia, sadaka za amani, na sadaka za kila siku — zilifuata mpangilio wa kimungu usioacha nafasi kwa ubunifu wa kibinafsi au tafsiri mbadala. “Kuhani atafanya hivi… madhabahu yatakuwa hapa… damu itawekwa pale…” Sheria ya Mungu ni mfumo wa utii sahihi, si mapendekezo yanayoweza kurekebishwa.

Dhabihu haikuwa tu “kumuua mnyama kwa ajili ya Mungu.” Ilikuwa tendo takatifu lililofanywa tu katika ua wa Hekalu (Mambo ya Walawi 17:3-5; Kumbukumbu la Torati 12:5-6; 12:11-14), na makuhani waliotakaswa tu kutoka katika ukoo wa Haruni (Kutoka 28:1; 29:9; Mambo ya Walawi 1:5; Hesabu 18:7), na chini ya masharti ya usafi wa ibada (Mambo ya Walawi 7:19-21; 22:2-6). Mwabudu hakuchagua mahali. Mwabudu hakuchagua nani ataongoza ibada. Mwabudu hakupanga jinsi damu ingeshughulikiwa au mahali ambapo ingetumiwa. Mfumo mzima ulikuwa mpango wa Mungu, na utii ulidai kuheshimu kila undani wa mpango huo (Kutoka 25:40; 26:30; Mambo ya Walawi 10:1-3; Kumbukumbu la Torati 12:32).

Jinsi Israeli Walivyotii Amri Hizi Zamani

Wakati Hekalu liliposimama, Israeli walitii sheria hizi kama zilivyoamriwa. Vizazi vya Musa, Yoshua, Samweli, Sulemani, Hezekia, Yosia, Ezra, na Nehemia wote walimkaribia Mungu kupitia dhabihu alizozisimamisha Yeye Mwenyewe. Hakuna aliyebadilisha madhabahu. Hakuna aliyebuni ibada mpya. Hakuna aliyetoa dhabihu nyumbani kwake au katika mikutano ya mahali. Hata wafalme — pamoja na mamlaka yao yote — walikatazwa kufanya kazi zilizohifadhiwa kwa ajili ya makuhani.

Maandiko yanaonyesha mara kwa mara kwamba kila wakati Israeli walipojaribu kubadilisha mfumo huu — kwa kutoa dhabihu katika mahali pasipoidhinishwa au kwa kuruhusu wasio makuhani kushughulikia majukumu matakatifu — Mungu alikataa ibada yao na mara nyingi alileta hukumu (1 Samweli 13:8-14; 2 Mambo ya Nyakati 26:16-21). Uaminifu ulimaanisha kufanya hasa kile Mungu alisema, mahali alipochagua, kupitia watumishi aliowateua.

Kwa Nini Amri Hizi Haziwezi Kutekelezwa Leo

Baada ya uharibifu wa Hekalu katika mwaka wa 70 B.K. na Warumi, mfumo mzima wa dhabihu ukawa hauwezekani kutekelezwa. Sio kwa sababu Mungu aliubatilisha, bali kwa sababu muundo alioutoa Mungu ili amri hizi zitimizwe haupo tena. Hakuna Hekalu, hakuna madhabahu, hakuna Patakatifu pa Patakatifu, hakuna ukuhani uliotakaswa, hakuna mfumo uliowekwa wa usafi, na hakuna mahali palipoidhinishwa duniani ambapo damu ya dhabihu inaweza kuletwa mbele za Mungu.

Bila vipengele hivi, hakuna kitu kama “kufanya kadiri ya uwezo wetu” au “kushika roho ya sheria.” Utii unadai masharti ambayo Mungu aliyasimamisha. Masharti hayo yanapokosekana, utii unakuwa hauwezekani — si kwa sababu tunakataa kutii, bali kwa sababu Mungu Mwenyewe ameondoa zana zilizohitajika ili kutimiza amri hizi maalumu.

Kile Danieli Alivyotabiri Kuhusu Kukoma kwa Dhabihu

Maandiko yenyewe yalitabiri kwamba dhabihu zingekoma — si kwa sababu Mungu alizibatilisha, bali kwa sababu Hekalu lingeangamizwa. Danieli aliandika kwamba “dhabihu na sadaka zitakomeshwa” (Danieli 9:27), lakini akaeleza sababu: mji na patakatifu vingeangamizwa na majeshi ya uadui (Danieli 9:26). Katika Danieli 12:11, nabii anasema tena kwamba dhabihu ya kila siku “itaondolewa,” kauli inayoelezea kuondolewa kwa nguvu na ukiwa, si kufutwa kwa sheria. Hakuna chochote katika Danieli kinachoonyesha kwamba Mungu alibadilisha amri Zake. Dhabihu zilikoma kwa sababu Hekalu lilifanywa ukiwa, kama nabii alivyosema. Hili linathibitisha kwamba Sheria yenyewe haikuguswa; kilichoondolewa ni mahali Mungu alipochagua kwa ajili ya utii.

Kosa la Dhabihu za Kielelezo au Zilizobuniwa

Makundi mengi ya Kimasihi hujaribu kuiga sehemu za mfumo wa dhabihu kwa njia ya kielelezo. Huandaa chakula cha Pasaka na kukiita “dhabihu.” Huchoma uvumba katika mikutano. Huigiza ibada, hupeperusha sadaka, na kudai “kuheshimu Torati” kupitia maigizo. Wengine hubuni mafundisho kama “dhabihu za kinabii,” “dhabihu za kiroho,” au “mazoezi ya Hekalu la baadaye.” Mambo haya huonekana ya kidini, lakini si utii — ni ubunifu wa kibinadamu.

Mungu hakuwahi kuomba dhabihu za kielelezo. Mungu hakuwahi kukubali mbadala zilizobuniwa na mawazo ya mwanadamu. Na Mungu haheshimiwi watu wanapojaribu kufanya nje ya Hekalu kile alichoamuru kifanywe ndani yake pekee. Kuiga amri hizi bila Hekalu si uaminifu; ni kupuuza usahihi ambao Mungu aliutumia alipoyasimamisha.

Dhabihu Zinasubiri Hekalu Ambalo Ni Mungu Pekee Anaweza Kurejesha

Mfumo wa dhabihu haujatoweka, haukubatilishwa, wala haukubadilishwa kwa vitendo vya kielelezo au mafumbo ya kiroho yaliyobuniwa na wanadamu. Hakuna chochote katika Sheria, Manabii, au maneno ya Yesu kinachotangaza mwisho wa amri zinazohusu dhabihu. Yesu alithibitisha uhalali wa milele wa kila sehemu ya Sheria, akisema kwamba hata herufi ndogo zaidi haitatoweka mpaka mbingu na dunia zipite (Mathayo 5:17-18). Mbingu na dunia bado zipo. Kwa hiyo, amri bado zipo.

Katika Agano la Kale, Mungu aliahidi mara kwa mara kwamba agano Lake na ukuhani wa Haruni ni “la milele” (Kutoka 29:9; Hesabu 25:13). Sheria inaziita taratibu za dhabihu “amri ya milele katika vizazi vyenu” (kwa mfano, Mambo ya Walawi 16:34; 23:14; 23:21; 23:31; 23:41). Hakuna nabii hata mmoja aliyewahi kutangaza mwisho wa amri hizi. Badala yake, manabii wanazungumza kuhusu wakati ujao ambapo mataifa yataimheshimu Mungu wa Israeli na nyumba Yake itakuwa “nyumba ya sala kwa mataifa yote” (Isaya 56:7), aya ileile ambayo Yesu alinukuu kutetea utakatifu wa Hekalu (Marko 11:17). Yesu hakunukuu aya hii kuashiria mwisho wa Hekalu, bali kulaani wale waliokuwa wakilihusuru.

Kwa kuwa Sheria haikubatilisha dhabihu hizi, na kwa kuwa Yesu hakuzibatilisha, na kwa kuwa Manabii hawakufundisha kufutwa kwake, tunahitimisha tu kile Maandiko yanaruhusu: amri hizi bado ni sehemu ya Sheria ya Mungu ya milele, na haziwezi kutekelezwa leo kwa sababu tu vipengele ambavyo Mungu Mwenyewe alivihitaji — Hekalu, ukuhani, madhabahu, na mfumo wa usafi — havipatikani.

Mpaka Mungu arejeshe kile Yeye Mwenyewe alichoondoa, msimamo sahihi ni unyenyekevu — si kuiga. Hatuthubutu kuunda upya kile Mungu alichosimamisha. Hatusogezi madhabahu, hatubadilishi mahali, hatugeuzi ibada, wala hatubuni matoleo ya kielelezo. Tunaitambua Sheria, tunaheshimu ukamilifu wake, na tunakataa kuongeza au kupunguza kile Mungu alichoamuru (Kumbukumbu la Torati 4:2). Chochote chini ya hapo ni utii wa sehemu, na utii wa sehemu ni uasi.

Masomo

Kiambatisho 8a: Sheria za Mungu Zinazohitaji Hekalu

Huu ukurasa ni sehemu ya mfululizo unaochunguza sheria za Mungu ambazo zingeweza kutekelezwa tu wakati Hekalu lilipokuwepo Yerusalemu.

Utangulizi

Tangu mwanzo, Mungu aliweka wazi kwamba sehemu fulani za Sheria Yake zingetekelezwa tu katika mahali pamoja maalumu: Hekalu alilochagua ili Jina Lake likae humo (Kumbukumbu la Torati 12:5-6, 12:11). Maagizo mengi aliyoyatoa kwa Israeli — dhabihu, sadaka, taratibu za utakaso, nadhiri, na majukumu ya ukuhani wa Walawi — yalitegemea madhabahu halisi, makuhani waliotokana na Haruni, na mfumo wa usafi uliokuwepo tu wakati Hekalu liliposimama. Hakuna nabii, wala hata Yesu, aliyewahi kufundisha kwamba amri hizi zingeweza kuhamishwa kwenda mahali pengine, kurekebishwa kwa mazingira mapya, kubadilishwa kwa vitendo vya kielelezo, au kutekelezwa kwa sehemu tu. Utii wa kweli daima umekuwa rahisi: ama tunafanya hasa kile Mungu alichoamuru, au hatutii. “Msiongeze wala msipunguze chochote katika kile ninachowaamuru, bali shikeni tu amri za Bwana Mungu wenu ninazowapa” (Kumbukumbu la Torati 4:2. Tazama pia Kumbukumbu la Torati 12:32; Yoshua 1:7).

Mabadiliko ya Mazingira

Baada ya kuharibiwa kwa Hekalu la Yerusalemu katika mwaka wa 70 B.K., hali ilibadilika. Sio kwa sababu Sheria ilibadilika — Sheria ya Mungu inabaki kamilifu na ya milele — bali kwa sababu vipengele ambavyo Mungu alivihitaji ili kutimiza amri hizi maalumu havipo tena. Bila Hekalu, bila madhabahu, bila makuhani waliotakaswa, na bila majivu ya ng’ombe mwekundu, inakuwa haiwezekani kabisa kurudia kile ambacho vizazi vya Musa, Yoshua, Daudi, Hezekia, Ezra, na mitume walitii kwa uaminifu. Tatizo si kutotaka; tatizo ni kutowezekana. Mungu Mwenyewe alifunga mlango huo (Maombolezo 2:6-7), na hakuna mwanadamu aliye na mamlaka ya kubuni mbadala mwingine.

Mchoro wa Francesco Hayez unaoonyesha uharibifu wa Hekalu la pili katika mwaka wa 70 B.K.
Mchoro wa Francesco Hayez unaoonyesha uharibifu wa Hekalu la pili katika mwaka wa 70 B.K.

Kosa la Utii Uliobuniwa au wa Kielelezo

Hata hivyo, harakati na makundi mengi ya Kimasihi yanayojaribu kurejesha vipengele vya maisha ya Waisraeli yameunda aina zilizopunguzwa, za kielelezo, au zilizobuniwa upya za sheria hizi. Huadhimisha sherehe ambazo hazikuamriwa kamwe katika Torati. Hubuni “mazoezi ya sikukuu” na “karamu za kinabii” ili kuchukua nafasi ya yale yaliyohitaji dhabihu, ukuhani, na madhabahu takatifu. Huyaita mambo haya “utii,” ilhali kwa kweli ni ubunifu wa kibinadamu uliovishwa lugha ya kibiblia. Nia inaweza kuonekana kuwa ya dhati, lakini ukweli unabaki uleule: hakuna kitu kama utii wa sehemu pale Mungu alipobainisha kila undani wa kile alichohitaji.

Ukuta wa Magharibi, mabaki ya Hekalu
Ukuta wa Magharibi, unaojulikana pia kama Ukuta wa Maombolezo, ni mabaki ya Hekalu la Yerusalemu lililoharibiwa katika mwaka wa 70 B.K. na Warumi.

Je, Mungu Anakubali Majaribio Yetu ya Kufanya Kile Alichokikataza?

Moja ya mawazo yenye madhara makubwa yanayosambaa leo ni imani kwamba Mungu anapendezwa tunapojaribu “kufanya kadiri ya uwezo wetu” kutii amri zilizotegemea Hekalu, kana kwamba uharibifu wa Hekalu ulitokea kinyume na mapenzi Yake na sisi, kupitia vitendo vya kielelezo, tunaweza kumfariji kwa namna fulani. Huu ni upotoshaji mkubwa. Mungu hahitaji maboresho yetu ya kubahatisha. Hahitaji mbadala zetu za kielelezo. Wala haheshimiwi tunapopuuzia maagizo Yake sahihi ili kuunda matoleo yetu ya utii. Ikiwa Mungu aliagiza kwamba sheria fulani zitekelezwe tu mahali alipochagua, kwa makuhani aliowateua, juu ya madhabahu aliyotakasa (Kumbukumbu la Torati 12:13-14), basi kujaribu kuzitekeleza mahali pengine — au kwa namna nyingine — si ibada. Ni uasi. Hekalu halikuondolewa kwa bahati mbaya; liliondolewa kwa amri ya Mungu. Kutenda kana kwamba tunaweza kurejesha kile ambacho Yeye Mwenyewe alisimamisha si uaminifu, bali ni kujitwalia mamlaka: “Je, Bwana hupendezwa zaidi na sadaka za kuteketezwa na dhabihu kuliko kusikiliza sauti ya Bwana? Tazama, kutii ni bora kuliko dhabihu” (1 Samweli 15:22).

Lengo la Mfululizo Huu

Lengo la mfululizo huu ni kufanya ukweli huu uwe wazi. Hatukatai amri yoyote. Hatupunguzi umuhimu wa Hekalu. Hatuichagui ni sheria zipi tutii au tupuuze. Lengo letu ni kuonyesha kwa uwazi kile Sheria ilichoamuru, jinsi maagizo haya yalivyotekelezwa zamani, na kwa nini hayawezi kutekelezwa leo. Tutabaki waaminifu kwa Maandiko bila nyongeza, marekebisho, au ubunifu wa kibinadamu (Kumbukumbu la Torati 4:2; 12:32; Yoshua 1:7). Kila msomaji ataelewa kwamba kutowezekana kwa leo si uasi, bali ni ukosefu wa muundo ambao Mungu Mwenyewe aliuhitaji.

Tunaanza basi na msingi: kile Sheria ilichoamuru kwa kweli — na kwa nini utii huu uliwezekana tu wakati Hekalu lilipokuwepo.

Masomo

Kiambatisho 7d: Maswali na Majibu — Wanawali, Wajane, na Waliotalikiwa

Sikiliza au pakua somo hili kwa sauti
00:00
00:00PAKUA

Ukurasa huu ni sehemu ya mfululizo kuhusu miungano ambayo Mungu anakubali na unafuata mlolongo ufuatao:

  1. Kiambatisho 7a: Wanawali, Wajane, na Waliotalikiwa: Miungano Ambayo Mungu Anakubali.
  2. Kiambatisho 7b: Waraka wa Talaka — Kweli na Dhana Potofu.
  3. Kiambatisho 7c: Marko 10:11-12 na Usawa Bandia Katika Uzinzi.
  4. Kiambatisho 7d: Maswali na Majibu — Wanawali, Wajane, na Waliotalikiwa (Ukurasa wa sasa).

Je, ndoa ni nini, kwa mujibu wa tafsiri ya Mungu?

Tangu mwanzo, Maandiko yanafunua kwamba ndoa haifafanuliwi kwa sherehe, viapo, au taasisi za kibinadamu, bali kwa wakati ambapo mwanamke — awe bikira au mjane — anashiriki tendo la ndoa na mwanamume. Tendo hili la kwanza la mahusiano ya kimwili ndilo Mungu Mwenyewe analoliona kuwa muungano wa nafsi mbili kuwa mwili mmoja. Biblia inaonyesha kwa uthabiti kwamba ni kupitia tu kifungo hiki cha kimwili ndipo mwanamke anakuwa ameunganishwa na mwanamume, na anabaki amefungwa kwake hadi kifo chake. Ni juu ya msingi huu — ulio wazi kutoka katika Maandiko — ndipo tunapochunguza maswali ya kawaida kuhusu wanawali, wajane, na wanawake waliotalikiwa, na kufichua upotoshaji ulioingizwa kutokana na shinikizo la kijamii.

Hapa tumekusanya baadhi ya maswali yanayoulizwa mara nyingi kuhusu kile ambacho Biblia hufundisha kwa kweli kuhusu ndoa, uzinzi, na talaka. Lengo letu ni kufafanua, kwa msingi wa Maandiko, tafsiri zisizo sahihi ambazo zimeenezwa kwa muda, mara nyingi zikiwa kinyume moja kwa moja na amri za Mungu. Majibu yote hufuata mtazamo wa kibiblia unaohifadhi mwafaka kati ya Agano la Kale na Agano Jipya.

Swali: Je, vipi kuhusu Rahabu? Alikuwa kahaba, lakini aliolewa na ni sehemu ya nasaba ya Yesu!

“Kila kitu kilichokuwa katika mji waliangamiza kabisa kwa makali ya upanga — wanaume na wanawake, vijana kwa wazee, pamoja na ng’ombe, kondoo, na punda” (Yoshua 6:21). Rahabu alikuwa mjane alipoungana na Waisraeli. Yoshua asingekubali Myahudi kumuoa mwanamke wa Mataifa ambaye si bikira isipokuwa awe amebadilika (ameongoka) na ni mjane; ni hapo tu angekuwa huru kuungana na mwanamume mwingine, kulingana na Sheria ya Mungu.

Swali: Je, Yesu hakuja kusamehe dhambi zetu?

Ndio, karibu dhambi zote husamehewa pale nafsi inapotubu na kumtafuta Yesu, ikiwemo uzinzi. Hata hivyo, mara tu anaposamehewa, mtu huyo lazima aache uhusiano wa uzinzi anao ndani yake. Hili linatumika kwa dhambi zote: mwizi aache kuiba, mwongo aache kusema uongo, mkufuru aache kukufuru, n.k. Vivyo hivyo, mzinzi hawezi kuendelea katika uhusiano wa uzinzi na kudhani kuwa dhambi ya uzinzi haipo tena.

Mradi mume wa kwanza wa mwanamke bado yu hai, nafsi yake imeungana na yake. Anapokufa, nafsi yake hurudi kwa Mungu (Mhubiri 12:7), na ndipo tu ndipo nafsi ya mwanamke huwa huru kuungana na nafsi ya mwanamume mwingine, akipenda (Warumi 7:3). Mungu hasamehi dhambi kabla hazijatendwa — husamehe tu zile ambazo tayari zimetendwa. Ikiwa mtu anamwomba Mungu msamaha kanisani, anasamehewa, lakini usiku huo huo analala na mtu ambaye si mwenzi wake wa ndoa kulingana na Mungu, basi ametenda uzinzi tena.

Swali: Je, Biblia haisemi kwa yule anayebadilika: “Tazama, mambo yote yamekuwa mapya”? Haimaanishi naweza kuanza upya kabisa?

La. Aya zinazorejelea maisha mapya ya mtu aliyeongoka zinazungumza kuhusu jinsi Mungu anatarajia aishi baada ya kusamehewa dhambi zake, na hazimaanishi kwamba matokeo ya makosa yake ya zamani yamefutwa.

Ndio, mtume Paulo aliandika katika 2 Wakorintho 5:17: “Basi, ikiwa mtu yumo katika Kristo, ni kiumbe kipya; ya kale yamepita; tazama, yamekuwa mapya,” kama hitimisho la alichosema mistari miwili kabla (mstari wa 15): “Naye alikufa kwa ajili ya wote, ili walio hai wasiishi tena kwa ajili yao wenyewe, bali kwa ajili yake yeye aliyekufa akafufuka kwa ajili yao.” Hili halina uhusiano wowote na Mungu kumpa mwanamke ruhusa ya kuanza maisha yake ya mapenzi kutoka sifuri, kama wafundishavyo viongozi wa kidunia kwa wingi.

Swali: Je, Biblia haisemi kwamba Mungu hupuuza “nyakati za ujinga”?

Kauli “nyakati za ujinga” (Matendo 17:30) ilitumiwa na Paulo alipokuwa akipitia Ugiriki, akiwaambia watu waabudu-sanamu ambao hawakuwa wameshawahi kusikia kuhusu Mungu wa Israeli, Biblia, au Yesu. Hakuna anayesoma maandishi haya ambaye alikuwa mjinga wa mambo haya kabla ya kuongoka.

Zaidi ya hayo, kifungu hiki kinahusu toba na msamaha wa dhambi. Neno halidokezi hata kwa mbali kwamba hakuna msamaha kwa dhambi ya uzinzi. Tatizo ni kwamba wengi hawataki msamaha wa uzinzi uliokwisha fanyika tu; wanataka pia kuendelea katika uhusiano wa uzinzi — na Mungu halikubali hili, iwe ni mwanamume au mwanamke.

Swali: Kwa nini hakuna kinachosemwa kuhusu wanaume? Je, wanaume hawafanyi uzinzi?

Ndio, wanaume pia hufanya uzinzi, na adhabu katika nyakati za kibiblia ilikuwa ile ile kwa wote wawili. Hata hivyo, Mungu hulinganisha kwa tofauti jinsi uzinzi unavyotokea kwa kila mmoja. Hakuna uhusiano kati ya ubikira wa mwanamume na muungano wa wanandoa. Ni mwanamke, si mwanamume, ndiye anayeamua kama uhusiano ni uzinzi au la.

Kulingana na Biblia, mwanamume, awe ameoa au hajaoa, hufanya uzinzi wakati wowote anapokuwa na mahusiano ya kimwili na mwanamke ambaye si bikira wala mjane. Kwa mfano, ikiwa mwanamume bikira mwenye miaka 25 analala na mwanamke mwenye miaka 23 ambaye si bikira, basi mwanamume huyo anafanya uzinzi, kwa kuwa mwanamke huyo, kulingana na Mungu, ni mke wa mwanamume mwingine (Mathayo 5:32; Warumi 7:3; Walawi 20:10; Kumbukumbu la Torati 22:22-24).

Wanawali, Wajane na Wasio Wanawali Vitani
Marejeo Maelekezo
Hesabu 31:17-18 Waangamize wanaume wote na wanawake wasio wanawali. Wanawali wabaki hai.
Waamuzi 21:11 Waangamize wanaume wote na wanawake wasio wanawali. Wanawali wabaki hai.
Kumbukumbu la Torati 20:13-14 Waangamize wanaume watu wazima wote. Wanawake watakaobaki ni wajane na wanawali.

Swali: Hivyo mwanamke aliye talikiwa/aliyeseparate hawezi kuolewa wakati mume wake wa zamani bado yu hai, lakini mwanamume hahitaji kusubiri mke wake wa zamani afe?

La, si lazima. Kwa sheria ya Mungu, mwanamume anayejitenga na mke wake kwa misingi ya kibiblia (tazama Mathayo 5:32) anaweza kumuoa mwanamwali au mjane. Hali halisi, hata hivyo, ni kwamba karibu katika matukio yote leo, mwanamume hujitenga na mke wake kisha kumuoa mwanamke aliye talikiwa/aliyeseparate, na hapo anakuwa katika uzinzi, kwa kuwa, mbele za Mungu, mke wake mpya ni mali ya mwanamume mwingine.

Swali: Basi ikiwa mwanamume hafanyi uzinzi anapoana na wanawali au wajane, je, hilo linamaanisha Mungu anakubali ndoa za wake wengi leo?

La. Ndoa ya wake wengi haikubaliki katika siku zetu kwa sababu ya injili ya Yesu na matumizi Yake makali zaidi ya Sheria ya Baba. Herufi ya Sheria, iliyopewa tangu uumbaji (τὸ γράμμα τοῦ νόμου – to grámma tou nómou), inaweka kwamba nafsi ya mwanamke imefungwa kwa mwanamume mmoja tu, lakini haisemi kwamba nafsi ya mwanamume imefungwa kwa mwanamke mmoja tu. Ndiyo maana, katika Maandiko, uzinzi siku zote hutambuliwa kama dhambi dhidi ya mume wa mwanamke. Hii ndiyo sababu Mungu hakusema kamwe kwamba mababa wa imani na wafalme walikuwa wazinzi, kwa kuwa wake zao walikuwa wanawali au wajane walipoolewa.

Hata hivyo, kwa kuja kwa Masihi, tumepokea ufahamu kamili wa Roho wa Sheria (τὸ πνεῦμα τοῦ νόμου – to pneûma tou nómou). Yesu, akiwa msemaji wa pekee aliye/atokaye mbinguni (Yohana 3:13; Yohana 12:48-50; Mathayo 17:5), alifundisha kwamba amri zote za Mungu msingi wake ni upendo na wema kwa viumbe Vyake. Herufi ya Sheria ni usemi wake; Roho wa Sheria ndiyo kiini chake.

Katika suala la uzinzi, ijapokuwa herufi ya Sheria haimkatazi mwanamume kuwa na zaidi ya mwanamke mmoja, mradi wawe ni wanawali au wajane, Roho wa Sheria haurusu tendo hilo. Kwa nini? Kwa sababu leo lingeleta mateso na mkanganyiko kwa wote wanaohusika — na kupenda jirani yako kama nafsi yako ni amri ya pili iliyo kuu (Walawi 19:18; Mathayo 22:39). Katika nyakati za kibiblia, hili lilikuwa jambo linalokubalika na kutarajiwa kitamaduni; katika siku zetu, halikubaliki kwa kila kipimo.

Swali: Na iwapo wanandoa waliotengana wataamua kupatana na kurejesha ndoa, je, hilo ni sawa?

Ndio, wanandoa wanaweza kupatana mradi kwamba:

  1. Mume ndiye kweli aliyekuwa mwanamume wa kwanza wa mke, la sivyo ndoa haikuwa halali hata kabla ya utengano.
  2. Mwanamke hajaingia kitandani na mwanamume mwingine katika kipindi cha utengano (Kumbukumbu la Torati 24:1-4; Yeremia 3:1).

Majibu haya yanathibitisha kwamba mafundisho ya kibiblia kuhusu ndoa na uzinzi ni thabiti na yameungana kuanzia mwanzo hadi mwisho wa Maandiko. Kwa kufuata kwa uaminifu kile ambacho Mungu ameagiza, tunaepuka upotoshaji wa mafundisho na kuhifadhi utakatifu wa muungano aliouweka Yeye.